فتحات عربية (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          Zen Protocol And The Art Of Blockchain Relevance (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          هل يشهد كأس العالم للأندية الإمارات مفاجأة لم تعرفها المسابقة من قبل؟! (اخر مشاركة : مصطفى عوض - عددالردود : 0 - عددالزوار : 44 )           »          شركة كاميرات مراقبة (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          شركة كاميرات مراقبة (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          ไฮไลท์ฟุตบอล ไฮไลบอล hd ทุกคู่เมื่อวาน (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          الفنان هاني ضبيط يوّلع أعراس صيف ٢٠١٧ بأغنيته الجديدة.. "عم تولع" (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          الفنان هاني ضبيط يوّلع أعراس صيف ٢٠١٧ بأغنيته الجديدة.. "عم تولع" (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          บ้านผลบอล ผลบอลสด 888 สกอร์บอล 7m (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          Dalilok To Russia - دليلك لروسيا (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »         

موقع لنصرة المصطفى عليه الصلاة والسلام 
 عدد الضغطات  : 3877
منتديات الأنصار 
 عدد الضغطات  : 2569
خصم خاص للإعلان 
 عدد الضغطات  : 1199


   
 
العودة   -= منتديات شبكة الأنصار =- > ¤©§][§©¤][ السقيـفة الإعلامية ][¤©§][§©¤ > روائــع الموضـوعـات
 
   

روائــع الموضـوعـات
قسم خاص بأجود ما فاضت به أقلام كتاب منتديات شبكة الأنصار في شتى المجالات.
أفضل الموضوعات المختارة ...

إضافة رد
   
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-06-2007, 05:09 PM   المشاركة رقم: 11 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو محـتـرف ::
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حفيدة الأنصار

البيانات
التسجيل: 17 / 3 / 2007
العضوية: 16
المشاركات: 913 [+]
بمعدل : 0.23 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
حفيدة الأنصار is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حفيدة الأنصار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

شكرآ على المقال اخي الفاضل












توقيع : حفيدة الأنصار

يكفي الانصار فخرآ انهم حفدة مستضيف الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

عرض البوم صور حفيدة الأنصار   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 13-06-2007, 07:54 PM   المشاركة رقم: 12 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي علاقة تأثر لا علاقة استمداد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الأنصاري مشاهدة المشاركة

أخي محمد : حبذا لوركزت على علم أصول الدين وعلاقته بعلم أصول الفقه إذأن علم الأصول يستمد من أصول الدين أكثر من استمداده وبنائه على اللغة العربية كماركزت على ذلك وأناهنا لاأنفي العلاقة الوثيقة بين اللغة والأصول فإن عددا من مباحث الأصول هي مباحث نحوية وبلاغية ولغوية، والباعث على ماذكرت أن كثيرا من المثقفين لايدركون العلاقة الوثيقة بين العقيدة و علم الأصول بل يعجب بالأصول فقط من ناحية اشتماله على بعض المقدمات المنطقية والكلامية التي قد يوظفها البعض توظيفا سيئا يتنافى مع العقيدة والأحكام ومقاصد التشريع
أكرر الشكر لك على هذا العمل الجبار وفقك الله لما يحبه ويرضاه.

علاقة تأثر لا علاقة استمداد

- مسألة أصول الفقه وأصول الدين.. مسألة طويلة الذيل، وقد بحثها مجموعة من الباحثين مثل:
* العروسي في كتابه: "المسائل المشتركة بين أصول الفقه
وأصول الدين" وهو من أوائل الرسائل العلمية في هذا العلم.
* الجامعة الإسلامية رسالة دكتوراه نوقشت عام 1419 بعنوان : مسائل أصول الدين المبحوثة في علم أصول الفقه - عرض ونقد على ضوء الكتاب والسنة . للشيخ : خالد عبد اللطيف محمد نور.
* وهناك رسالة جامعية أخرى نوقشت في جامعة الإمام: "التحسين والتقبيح وعلاقته
بأصول الفقه" أو نحوه.
* آراء المعتزلة الأصولية دراسة وتقويمًا، للدكتور/ علي بن سعد الضويحي.
* إقامة الأدلة والبراهين على فساد طريقة المناطقة والمتكلمين في دراسة أصول فقه
الدين، مذكرة جمع وترتيب/ حمدبن عبدالعزيز ابن عتيق.

- علاقة أصول الدين بأصول الفقه في نظري علاقة سلبية؛ والسبب في ذلك أن مجمل
من كتب في هذا العلم هم من المتكلمين المخالفين لنا في المعتقد، وهذا ظاهر وبيّن
لكل من عرف المكتبة الأصولية.
- النتيجة:
أن كل من كتب في فن لا بد أن يظهر في ذلك الفن أثر المعتقد الذي يدين الله به،
وهذا ما حصل في أصول الفقه. قال علاء الدين السمرقندي الحنفي: (إن علم أصول الفقه والأحكام فرع لعلم أصول الكلام... وكان من الضرورة: أن يقع التصنيف في هذا الباب على اعتقاد مصنف الكتاب). [ميزان الأصول (1/97)]
بل إن التأثر لم يقف عند هذا الحد بل تجاوز ذلك إلى كل من كتب في العلم في الجملة
وإن لم يكن متكلما وواقع كتب الأصول خير شاهد. قال الإمام السمعاني (حجيج أهل السنة) في مقدمة "القواطع": (ورأيت بعضهم – أي: المصنفين في الأصول - قد أوغل، وحلل، وداخل. غير أنه حاد عن محجّة الفقهاء في كثير من المسائل، وسلك طريق المتكلمين الذين هم أجانب عن الفقه ومعانيه، بل لا قبيل لهم فيه ولا دبير، ولا نقير ولا قطمير، ومن تشبع بما لم يعط فقد لبس ثوبي زور).
- أما مسألة الاستمداد أي استمداد علم الأصول من أصول الدين، فهي بحاجة كذلك
إلى نخل وغربلة، فما ذكروه في هذه المسألة غير مقنع، و أو من تعرض لهذه المسألة
(حسب تتبعي) هو الجويني في "البرهان" ثم تتابع على ذكرها كل من أتى بعده.
قال الجويني: (فأصول الفقه مستمدة من الكلام والعربية والفقه).
ثم بيّن مراده بعلم الكلام فقال: (والكلام نعني به معرفة العالم وأقسامه وحقائقه وحدثه والعلم بمحدثة وما يجب له من الصفات وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه والعلم بالنبوات وتميزها بالمعجزات عن دعاوى المبطلين وأحكام النبوات والقول فيما يجوز ويمتنع من كليات الشرائع ولا يندرج المطلوب من الكلام تحت حد وهو يستمد من الإحاطة بالميز بين العلم وما عداه من الاعتقادات والعلم بالفرق بين البراهين والشبهات ودرك مسالك النظر)
ثم قال: (فإن قيل فما أصول الفقه قلنا هي أدلته وأدلة الفقه هي الأدلة السمعية وأقسامها نص الكتاب ونص السنة المتواترة والإجماع ومستند جميعها قول الله تعالى
ومن هذه الجهة تستمد أصول الفقه من الكلام).
[البرهان في أصول الفقه (1/77-79)]
تقرير الجويني بحاجة إلى وقت ومكان أرحب لمناقشته، لكن لو قيل "ببساطة": إن ما
ذكره الجويني لا يلزم، فكل مسلم يعتقد أن مصدر العلوم الإسلامية قول الله سبحانه
وتعالى، وعلى هذا يلزم أن تكون كل العلوم مستمدة من علم الكلام وأصول الدين،
ولا قائل به.
ثم إن أثر علم الكلام ظاهر في هذا التقرير، كيف لا؟ والجويني من فحول هذا العلم.
- في ظني لإثبات أن صول الفقه مستمد من أصول الدين لا بد من التالي:
حصر المسائل الأصولية العملية كالأمر يقتضي الوجوب.. وغيرها..
ثم بيان كيفية استمدادها من أصول الدين.. كما بين العلماء استداد ذلك باللغة العربية.
وإثبات ذلك دونه خرط القتاد.. لتباين العلمين.. ثم أين هو أثر علم الكلام وأصول
الدين من رسالة الإمام الشافعي؟! أليست في علم الأصول؟!












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 13-06-2007, 08:04 PM   المشاركة رقم: 13 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد عثمان مشاهدة المشاركة
اخي محمد جزاك الله علي هذا البحث القيم ولكن لاتتركنا دائما في حيرة فمنا من لايملك القدرة للوصول الي اجابات التساؤلات التي تطرحها فمن علينا بها والا افسدت اكثر مما تصلح فكما قلت من يقرؤون لك فيهم المتخصص والمثقف والعامي فاعط كلا نصيبه

أشكر لأخي مروره.. وصبره على قراءة موضوعي..

ليس بالضرورة الجواب على كل تسائل...

بعض التسائلات مجرد إثارة وإعمال للذهن لا أكثر..

هذه طاقتي في التبسيط.. ولا بد في النهاية أن يكون الاهتمام بالأصول له دور في تمام الإدراك..

لو تطرح ما لديك من إشكالات أو ردود أو ملاحظات لمناقشتها لكان أجود..

دمت بخير












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 13-06-2007, 08:09 PM   المشاركة رقم: 14 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

أشكر كل من قرأ كلامي.. وصبر على عجره وبجره..

وكل من سدد وناقش وشارك...

شكر خاص لأخي الحبيب عبدالله الأنصاري

7
7
7
7
7
الآن مع الحلقة الثالثة...........................












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 13-06-2007, 08:22 PM   المشاركة رقم: 15 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي


الثالثة: تقويم الخلاف الأصولي.

موضوع الخلاف في علم الأصول، من المواضيع الشائكة، التي تفتقر إلى التحقيق والتدقيق.
وكثرة الخلاف في مسائل الأصول له علاقة بضعف التصور. وقلة الاستقراء.

(أسباب نشوء الخلاف الأصولي)

وأبرز العوامل في توليد مادة الخلاف في علم الأصول ما يلي:
1- بسبب ما دخله من علم الأوائل، الذي أدى إلى توسيع العبارات وتشقيقها، وبعده عن مصادره وأصوله التي نشأ منها، وأيُّ علم تجافى عن مصدره أصابه النقص بقدر ذلك البعد.
2- ومما يفعّل الخلاف الأصولي ويدعو إلى تطويره؛ هو النقل لمذاهب الفرق الإسلامية دون الحاجة إليه.
قال الزركشي (ت:794هـ): (ثم جاءت أخرى من المتأخرين، فحجروا ما كان واسعا، وأبعدوا ما كان شاسعا، واقتصروا على بعض رؤوس المسائل، وكثروا من الشبه والدلائل، واقتصروا على نقل مذاهب المخالفين من الفرق، وتركوا أقوال من لهذا الفن أصَّل، وإلى حقيقته وصل، فكاد يعود أمره إلى الأوّل، وتذهب عنه بهجة المعوّل)( ).
وقال المرداوي (ت:885): (..وغيرهم من أرباب البدع، كالجهمية والرافضة والخوارج والمعتزلة ونحوهم، فلا اعتبار بقولهم المخالف لأقوال الأئمة وأتباعهم، ولا اعتماد عليها... وقد ذكر الأصوليون ذلك حتى بالغوا، فذكروا بعض مذاهب اليهود والنصارى والسوفسطائية، والسمنية فرقة من عبدة الأصنام، والبراهمة وهم الذين لا يجوزون على الله بعث الرسل، والملاحدة وغيرهم.
وكان شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني يعيب على من يذكر ذلك في أصول الفقه، ويقول: (إنما محل ذلك أصول الدين)، وهو كما قال)( ).
3- ثم إن من أكثر ما يشعّب الخلاف في الأصول أيضا: هو تخريج الأصول من كلام الأئمة لا من الأدلة، فينتج عن هذا التخريج تأويل الأدلة بحسب المذهب، كما هو الحال في بعض كتب الأصول من المدرستين، ولهذا نبه العلماء على هذا الخطأ المتكرر.
قال أبو إسحاق الشيرازي (ت:476هـ): (وينبغي أن تحفظ الأدلة وتحكم الأصول ثم حينئذ تبنى عليها المذاهب في مسائل الاجتهاد، لأن الأدلة هي الأصول والمذاهب تتبعها؛ فينبغي أن نستخرج المذاهب على حسب ما يقتضيه الدليل ولا تنصب الدليل على ما يقتضيه المذهب)( ).
وقال ابن عقيل (ت:513هـ) : (واعلم أنه لا يجب نصرة أصول الفقه على مذهب فقيهٍ، بل الواجب النظر في الأدلة؛ فما أداه الدليل إليه كان مذهبه بحسبه، وبنا على ذلك الأصل، ونعوذ بالله من اعتقاد مذهب، ثم طلب تصحيح أصله، أو طلب دليله، وما ذلك إلا بمثابة من مضى في طريق مظلم بغير ضياء، ثم طلب لذلك الطريق ضياء ينظر إن كان فيه بئر أو سبع أو ما شاكل ذلك، أو كان سليما، والذي يجب أن يكون الدليل هو المرشد إلى المذهب)( ).
وهنا قد يتفق الجميع على وجود هذا الخلل في علم الأصول، وأنه من الدخيل في تقرير مسائله، كالمنطق وعلم الكلام، لكن العيب المتكرر قديما وحديثا هو الانفصال بين النظرية والتطبيق، فمن الصعوبة بمكانٍ الانفكاكُ عن أسلوب الأصوليين في التأليف والتقرير، ولله در ابن تيمية والشاطبي فقد تميزا في الأسلوب والتقرير، ولم يتأثرا تأثرا بينا بمن سبقهما.

(عوامل تقليل الخلاف الأصولي)

والخلاف الأصولي بحاجة إلى تقويم من جوانب عدة منها:
أولاً: أصله وحقيقته.
فقد يفتعل الأصوليون خلافاً لا حقيقة له في بعض الأحيان. إما أنه غير موجود في الأصل.
وإما أنه شُقّق من قولين إلى أكثر، أو من أقوال ليس بينها تعارض، إلى أقوال متوازية لا يمكن الجمع بينها. وهذا يَحدُث كثيرا بسبب العجلة في حكاية الخلاف، وعدم تحرير محل النزاع.
ولديَّ أمارات بأن غالب الخلاف المحكي عن الأئمة ـ ولا سيّما مالك والشافعي وأحمد في علم الأصول (أي: الأدلة) ـ خلاف لا وجود له. وهذا مبني على مقدمتين:
الأولى: أن أصول الفقه هي الأدلة.
والثانية: أن أدلة الأئمة في الفقه واحدة.
فلو قيل: بأنه لا خلاف بينهم في الأصول ألبتة، لم أستبعد ذلك.
وإنما الخلاف بينهم في تخريج الفروع على الأصول فقط. هل هذا الفرع يُخرّج على هذا الأصل أم ذاك؟
فالاستحسان المردود عند الشافعي هو كذلك عند مالك وأحمد.
وعمل أهل المدينة المعمول به عند مالك، معمول به عند الشافعي وأحمد.
والإجماع الذي يردُّه أحمد هو كذلك عندهما، وكذا المرسل.
وكون إمام أكثر في تخريج فروعه على هذا الأصل، لا يعني رده عند الإمام الآخر. ثم من الذي كان يُخرّج الأصول من الفروع؟ لا شك أنهم أصحاب أئمة المذاهب، ألم يختلفوا في نقل الأصل الذي بنى عليه الإمام؟
بلى، فكونهم اختلفوا في أصول الأئمة، أو في جملة من الفروع، هل يقتضي ذلك رد هذا الأصل أم لا؟ لا يلزم منه اختلاف الأئمة أنفسهم في هذا الأصل.
يقول ابن برهان (ت:518هـ) : (لم ينقل عن الشافعي ولا عن أبي حنيفة نص في ذلك، ولكن فروعهم تدل على ذلك. وهذا خطأ في نقل المذاهب، فإن الفروع تبنى على الأصول، ولا تبنى الأصول على الفروع، فلعل صاحب المقالة لم يبن فروع مسائله على هذا الأصل، ولكن بناها على أدلة خاصة)( ).
قال أبو الخطاب (ت:510هـ) : (.. عن أحمد - رضي الله عنه - في اقتداء المفترض بالمتنفل روايتان، فكيف يحمل قوله في هذه الرواية على إحداهما دون الأخرى، ويستنبط له مذهب من ذلك من غير دليل)( ).

ثانياً: منزلته.

قيمة الخلاف ومنزلته مما يساعد على عدم تصعيده، بل وعدم حكايته إن تبيّن ضعفه.
وكتب الأصول خاصة المتأخرة منها مرتع خصب للأقوال التي ليس لها خطام ولا زمام، فقد تجد قولاً مشهوراً في كتبهم، ولا تجد له قائلاً، ولا أصلاً، ولا سنداً. وهذا يدلك على بعد هذا العلم عن أصوله ومصادره الحقيقية.
فمثل هذه الأقوال قد يبنى عليها خلاف في كثير من مسائل علم الأصول، وقد لا يُتنبه أن هذا الخلاف من قبيل الشاذ أو الضعيف.
لهذا كانت معرفة الخلاف ومنزلته في علم الأصول أمرًا جديرًا بالاهتمام.

ثالثاً: ثمرته.

ومما يجعل للخلاف قيمة ومنزلة أن تكون له ثمرة، فالثمرة هي الميزان للخلاف، يقوى ويستمر بحسبها، فإبراز ثمرة الخلاف، وقيمة هذه الثمرة، وأثرها في التطبيق، مما يعطي أهمية لهذا الخلاف، وعلم أصول الفقه غني بهذا النوع من الخلاف( ). وتعيين الثمرة للخلاف الأصولي كثيرا ما تتجاذبها الأقوال، لهذا يحسن التريث في الحكم على خلافٍ ما بأنه عديم الثمرة، إلا ما كان ظاهراً.
فقد يكون للخلاف ثمرة لم تتبين لك إلا مع طول التأمل والبحث، والخلاف الأصولي محفوف بجملة من المخاطر، كأن يكون مبنياً على أصل كلامي، أو أصل منطقي، فالحكم له بعدم الثمرة حينها، قد يختلف بحسب أصل الخلاف.
(نوع الخلاف الذي يختص بالأصولي)
والخلاف الذي يعني الأصولي هو الذي يدور حول أصلٍ ما، هل يعد من الأصول أم لا؟ وهل ينتج فرعا صحيحا أو لا؟
أما الخلاف العريض الذي يتعلق بذات الأحكام الفقهية، وإن ذكر في بعض كتب الأصول؛ بسبب الاستطراد إلا أنه خارج عن حاجته؛ لأن الغرض من ذكر الفروع هو الأمثلة، وبيان ثمرة القاعدة فحسب.
والضابط في ذلك: هو أن كلَ خلاف يتعلق بأصل القاعدة، أو الاستدلال لها، أو بيان ثمرتها خلاف أصولي.
ومما يعين في تحديد ثمرة الخلاف تحرير محل النزاع في الخلاف.

رابعاً: تحرير محل النزاع.

وهو مهم وتظهر أهميته في عدة أمور:
الأول: معرفة قدر الخلاف كما سبق.
الثاني: السلامة من الاستدلال بمحل النزاع، وهذا نبه عليه الباقلاني وأبو الخطاب.
فموطن النزاع في كثير من الدراسات الأصولية غائب وغير محدد، فقد تحتدم الأقوال، وتصطك الفهوم، ومحل النزاع غير محدد وغير واضح، وفي ظل هذه الخلافات وتصعيدها يزداد غيابا، فعلى الدارسين للأصول أن يعتنوا بهذا الباب، لأنه يُقلِّص من جذوة الخلاف وحدته، ويساعد في إخماد ناره، التي طالما أوقدت واشتد سعارها في كتب الأصول.
فقد يتوهم متوهم بوجود خلاف ما بين عالم وآخر، أو يتوهم عالم بوجود خلاف بينه وبين آخر، بناء على أصوله ومنطلقاته، وهو في حقيقته ليس كذلك. كما وقع للجصاص وردوده على الشافعي. ومثل هذا الخلاف كثير في كتب الأصول، خاصة بين أئمة المذاهب وأتباعهم. وهذا يؤيد ما ذكرناه في الفقرة الأولى من الخلاف.


........................ يتبع>>>>>>>>












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 15-06-2007, 05:27 AM   المشاركة رقم: 16 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف متقاعد
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 18 / 4 / 2007
العضوية: 86
المشاركات: 197 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
عبدالله الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

الشكر موصول لأخينا الشيخ والباحث الأصولي أبو حاتم على ما يتحفنا من درر بهية في هذا الفن الجليل أخي محمد أشكرك على تبصيرك، ولا شك في صحة ماذكرته فعلم أصول الفقه مستمد من علم أصول الدين في بعض مباحثه ومتأثر به في مباحث أخرى ويظهر أثر هذا التأثر في الترجيح والخلاف وهذا لايخفى على من له أدنى معرفة بعلم الأصول وأحسبك توافقني أن بعض الأصوليين قد يخالف مقتضى اللغة العربية التي استمدت منها القاعدة الأصولية المعينة لا تبعا لمذهبه ورأيه النحوي واللغوي وإنما تبعا لمعتقده ومذهبه في أصول الدين وجلاء ذلك في الخلاف القائم بين أهل السنة والمعتزلة في أكثر الأراء الأصولية وسبب الخلاف بينهم هو العقيدة بلاشك .

[overline] أخي العزيز ما أرمي إليه هو توظيف هذا الفن بما أنه علم آلة لتوضيح شي ء من العقيدة دون تكلف ورد بغض الشبه العالقة في الأذهان وبالذات في هذ العصر [/overline] الشكر موصول لشخصكم العزيز ومنكم نستفيد.












عرض البوم صور عبدالله الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 15-06-2007, 05:30 PM   المشاركة رقم: 17 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف سابـق
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أنصاري حتى النخاع

البيانات
التسجيل: 7 / 4 / 2007
العضوية: 60
المشاركات: 824 [+]
بمعدل : 0.21 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أنصاري حتى النخاع is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أنصاري حتى النخاع غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

تشكر اخي الغالي محمد حسين
على هذا الجهد الطيب
وعلى هذا التواصل الرائع
وإلى الأمام دوما بإذن الله
والسلام عليكم ورحمة الله



تقبل مروري ..












توقيع : أنصاري حتى النخاع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور أنصاري حتى النخاع   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 15-06-2007, 08:13 PM   المشاركة رقم: 18 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مستشار إدارة شبكة الأنصار ::
:: باحث شرعي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 25 / 3 / 2007
العضوية: 37
المشاركات: 405 [+]
بمعدل : 0.10 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبو البراء الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو البراء الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

أولا أشكر أخي أبو حاتم على اعتنائه بعلم الأصول الذي هو عبارة عن المفتاح الحقيقي لفهم الشريعة وخاصة الجانب التطبيقي الفرعي إذ هو ثمرته ونتيجته، فكما قيل: من حرم الأصول حرم الوصول، وهذا يصدق على جميع أصول العلوم.
وأدعو أخي المحب بالإكثار من الطرق للجانب التطبيقي الذي يكاد أن يكون غائباً عند من اهتم بالكتابة في هذا الفن، لأنه ما من شك كما أشار الباحث إلى أن الخلافات المبنية في هذا الفن بعضها لا أثر لها في الواقع، وبعضها مبنية على رأي مرجوح ضعيف، وهنا يأتي أهمية الباحث في تجلية الحقيقة وكشفها للقارئ.
والخلاف كما هو معلوم لا أثر له إذا لم يستند لدليل أثري أو نظري، كما قال أحد العلماء:
وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلاف له حظ من النظر
وأضم صوتي مع الأخ عبد الله في العناية بتطهير ما علق بهذا الفن من أوضار علم الكلام المستمد من سفسطات اليونان وهرطقاتهم، ولا أدل على الاستمداد من علم الكلام من كلام الجويني المنقول مع كلام المازري الذي أشار إليه الشاطبي في الموافقات وكفى قولهم شهادة على مثل ذلك.
وفق الله أخي في مسيرته العلمية.












عرض البوم صور أبو البراء الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 16-06-2007, 10:44 PM   المشاركة رقم: 19 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: نائب المراقب العام ::
عضو فريق مشرفي:- "مركز شبكة الأنصار لرفع الملفات والصور"
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أنيس الأنصار

البيانات
التسجيل: 4 / 5 / 2007
العضوية: 118
المشاركات: 3,814 [+]
بمعدل : 0.99 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 55
أنيس الأنصار will become famous soon enough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أنيس الأنصار غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

شكرا لك اخي على الموضوع المتميز

وتقبل تحياتي الخالصة












توقيع : أنيس الأنصار

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور أنيس الأنصار   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 18-06-2007, 12:47 AM   المشاركة رقم: 20 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي محاورات...

أشكر للأخوين الفاضلين/ أنصاري حتى النخاع..وأنيس الانصار..
على مرورهم.. وتشجيعهم..

والشكر موصول للشيخين الكريمين/ عبدالله الأنصاري وأبو البراء
على هذا التفاعل.. والتشجيع.. والنقاش فإنني متيم به..
لأن النقاش في الغالب يفتح آفاق في البحث والمعرفة..
ويعين في توسيع مدارك العقل.. لأن الإنسان مهما بلغ عقله من النضج..
وعلمه من الاتساع فالنقص لا زم له لا محالة:
- نقص في التصورات.
- ونقص في الأحكام.
وهنا يأتي دور الناصحين للتسديد والتصويب.
===========
- أؤكد أنني في بادئ الرأي لا أوافق ألبتة على أن من مصادر
علم الأصول علم أصول الدين "علم الكلام"؛ لأن ما ذكروه وقالوا: إنه
مستمد من أصول الدين كمباحث الأحكام.. وشكر المنعم وغيرها..
لا علاقة له (في نظري) بالاستنباط..
فعلاقة هذه المسائل بأصول الفقه إن سلمنا بها تكميلية لا تأسيسية.
لأن علم الأصول قائم بذاته قبل ظهور هذه المسائل.
وما ذُكر عن الجويني وابن برهان.. لا أسلم به وهو غير كاف
في الاستدلال..
أقول بإيجاز: علم الأصول الذي كتبه الجويني وأمثاله مستمد ومتأثر بل
وممتزج بعلم أصول الدين "علم الكلام".
لكن أين أصول الفقه قبلهم؟! بل أين حقيقة علم الأصول من التأثر بما
ذكروه؟! وهذا في حقيقة ما يجب أن يكون..
(أرجو أن تكون الفكرة واضحة)
========
- ما ذكره أخي عبد الله من دفع ما علق بأصول الفقه هو ما أسعى
إليه في حدود المستطاع.. لأن ذلك دونه مفاوز..
مما يصعّب هذا الأمر على المعالجين له أن علم الأصول عبر التاريخ تعرّض
(في نظري) لأزمات ثلاث:
1- أصحاب علم الكلام، فقد شحنوا علم الأصول بعلمهم الذي
لا ينتج عملا.. ولا يحقق مطلبا، كم خلطوا بعض أجزائه بالمنطق (ولا سيما ما
يتعلق بالحدود والتعريفات) وإن كان ضرره أقل مقارنة بعلم الكلام، وهذا
ما جعل كثير من طلبة العلم تعزف عنه.
2- متعصبة المذاهب الذين جعلوا علم الأصول ساحة وميدان للصراعات
المذهبية..!! فالشافعي منهم يرد على الحنفي نصرة لمذهبه، والعكس كذلك،
وسوف يأتي مثال واضح لهذه الصراعات.
3- العصرانيون والعقلانيون.. وهؤلاء أفسدوا وبدلوا في كثير من المسائل
الأصولية باسم التجديد تارة.. وباسم المصلحة تارة أخرى.. وبمزاعم أخرى..
وخطر هؤلاء أشد؛ لأن لهم وجود قوي في الساحة.. ولهم أتباع.. كالترابي
والجابري وأركون وحسن حنفي ونصر حامد أبوزيد وغيرهم كثير..
وكتبهم ومقالاتهم عندي منها الشيء الكثير.. سأخصص لهم دراسة بحول الله.
ومن أراد النماذج والأمثلة فلا بأس بذكرها فيما بعد..
هذه في نظري أهم الأزمات التي تواجه أصول الفقه.. وما بقي إما ناتج عنها..
أو أقل منها ضررا وأثرا.
(وهذه الفكرة ملخصة من مقال لي بعنوان: "أزمات في أصول الفقه" سأنشره لا حقا)

========
- أقول للأخ الحبيب والزميل القريب/ أبو البراء..
سأجتهد بحول الله في تفعيل الجانب التطبيقي في أصول الفقه، خاصة ما يتعلق
بالمنهج، وكذلك ما يتصل بتقرير المسائل الأصولية، ولا سيما التي لها أثر في الاستنباط.

وأخيرا.. أكرر شكري للجميع.. على هذا التفاعل..
وملاحظاتكم عندي تحظى بالاهتمام..












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
 
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الصحة النفسية في بناء شخصية المسلم رسول الغربه الشـريـعـة 9 06-02-2009 10:59 PM
إعادة بناء سقيفة بني ساعدة التاريخية غرب المسجد النبوي ابو دجانه الساعدي مشـاهيـر ومساكـن الأنـصـار 9 27-04-2008 11:45 PM
~~~بني ساعده ~~~ عسى ان تنال أعجابكم ابو دجانه الساعدي الـشعـر الـشعبـي 29 22-02-2008 10:46 PM
مجموعة رائعة من الخطوط ان شاء الله تنال اعجابكم أنصاري حتى النخاع عـالــم التقنيــة 5 25-08-2007 03:20 PM


الساعة الآن 12:09 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
- : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By Almuhajir
This Site Under control | Open Eyes Product