فتحات عربية (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          Zen Protocol And The Art Of Blockchain Relevance (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          هل يشهد كأس العالم للأندية الإمارات مفاجأة لم تعرفها المسابقة من قبل؟! (اخر مشاركة : مصطفى عوض - عددالردود : 0 - عددالزوار : 44 )           »          شركة كاميرات مراقبة (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          شركة كاميرات مراقبة (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          ไฮไลท์ฟุตบอล ไฮไลบอล hd ทุกคู่เมื่อวาน (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          الفنان هاني ضبيط يوّلع أعراس صيف ٢٠١٧ بأغنيته الجديدة.. "عم تولع" (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          الفنان هاني ضبيط يوّلع أعراس صيف ٢٠١٧ بأغنيته الجديدة.. "عم تولع" (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »          บ้านผลบอล ผลบอลสด 888 สกอร์บอล 7m (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          Dalilok To Russia - دليلك لروسيا (اخر مشاركة : بنت الدراعيه - عددالردود : 0 - عددالزوار : 2 )           »         

موقع لنصرة المصطفى عليه الصلاة والسلام 
 عدد الضغطات  : 3877
منتديات الأنصار 
 عدد الضغطات  : 2569
خصم خاص للإعلان 
 عدد الضغطات  : 1199


   
 
العودة   -= منتديات شبكة الأنصار =- > ¤©§][§©¤][ السقيـفة الإعلامية ][¤©§][§©¤ > روائــع الموضـوعـات
 
   

روائــع الموضـوعـات
قسم خاص بأجود ما فاضت به أقلام كتاب منتديات شبكة الأنصار في شتى المجالات.
أفضل الموضوعات المختارة ...

إضافة رد
   
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-05-2007, 10:43 PM   المشاركة رقم: 1 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي مقترحات منهجية في بناء القاعدة الأصولية



(أطلب من إخواني من كان لديه (ملاحظة أو اعتراض أو استفسار) فلا يبخل بها علي؛ وذلك لتطوير

البحث)

هذا البحث سأنشره هنا على حلقات في كل أسبوع حلقة حتى أترك المجال لمن يناقش ويعترض،،

وهو قد نشر في غير هذا الموطن إلا أنه في هذا الموطن يتميّز بإضافات لم تنشر من قبل.

أنبه هنا على مشكلة:
وهي عدم ظهور الحواشي في البحث مع وجودها؛ لهذا بعد انتهاء البحث بالكامل سأنشره في ملف مرفق.


الحمد لله حمد الشاكرين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وأصحابه الغر الميامين، ومن سار
على منهجهم إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذه طريقة مقترحة في منهجية ودراسة القاعدة الأصولية، وقد تكلم في هذا الموضوع عدد كبير من العلماء والباحثين، كل على حسب طريقته التي يراها مناسبة، وقد أحببت أن أشارك في هذا المجال بجملة من الأفكار والمقترحات، وإن لم يدرك الضالع شأو الضليع في العلم والتعلم، وهي في نظري تخدم شِقَّين في هذه الدراسات؛ المطالب والمآخذ، مع بيان الأسباب الموجبة لهما.
وهذه المقترحات والتوصيات قابلة للقبول والرد، فهي للحوار البناء، لنرتقي بهذا العلم نحو الأفضل، فقد تجد في مضمونها دعاوى عريضة تحتاج إلى أدلة وبرهان، أفرزها عندي طول المعالجة لهذا العلم فترة من الزمن، وهي في طريقها للبحث المؤيد بالحجة والدليل قبولا أو ردا. بحول الله. وهي كذلك غير مرتبة المباحث والفصول، نظرا لأسبابها وطبيعتها.
أضعها بين إخواني من المتخصصين لتقويم معوجها، وتسديد خطأها، وهي في نقاط:

الأولى: وضوح الرؤية، وحسن التصور.
أعني بهذا المقترح حُسن الفهم، وكمال التصور، للقاعدة الأصولية على وجهها وحقيقتها، وطرح ما قد يعلق بها مما ليس منها.
فإن من مسائل الأصول ما هو مترامي الأطراف، كثير الشعب، بحاجة إلى لملمة وتصنيف، ومن ثَمَّ إلى فهم متجرّد، فمثلاً: مناهج الأصوليين في التأليف. ما حقيقتها؟
وما أثر المعتقد فيها؟
وهل للمذهب الفقهي أثر في التأليف وتقرير المسائل؟ أم أن الأصول واحدة والفروع تختلف باختلاف المذاهب والاتجاهات؟
وماذا عن مدرسة المتكلمين والفقهاء؟
وهل هذا التقسيم صحيح في ذاته أم لا؟
ثم ما مدى صدقه على كتب الأصول المؤلفة؟
وهل ثمت فرق منهجي بين المدرستين؟
وماذا عن كلام ابن خلدون؟ الذي يتضمن تقسيم المدارس الأصولية، وهل سُبق بهذا التقسيم؟
وهل قوبل بالتسليم أم بالرفض؟
وهل ابن خلدون أراد الحصر؟
وماذا يقصد بالمتكلمين والفقهاء؟
هذه بعض التساؤلات في هذه المسألة، وفي تقديري لا أظن أن بإمكان باحث ما، صادقٍ في بحثه، اختزال الجواب في جملة أو جملتين، قبل التصور التام للمسألة، واستكمال جوانبها.
ومما يصلح مثالا لهذا المقترح: مبحث المتواتر عند الأصوليين، فمن تصوره بشروطه، علم أن تحقق وجوده في السنة أمر متعذر، وقد ذكر ابن حبان في مقدمة صحيحه: أن الأخبار كلها أخبار آحاد.. وأن من تنكّب عن قبول أخبار الآحاد، فقد عمد إلى ترك السنن كلها، لعدم وجود السنن إلا من رواية الآحاد( ).
وحينما أدرك صدر الإسلام البزدوي (ت:493هـ) هذا المعنى وحقيقة ما يفضي إليه قال- بعد تعريف المتواتر-: (ولكن مثل هذا الحديث لم يرد في الأحكام، وإنما ورد في غيرها، وهو مثل قولهم: إنّ في الدنيا مكة..)( ).
فانظر كيف قضى هذا التقرير على كثير من المسائل الأصولية بالعدم في حقيقتها، لأن أصلها المخرّجة عليه - تقسيم الأخبار إلى متواتر وآحاد- لا وجود له في السنة.
ولعل من المباحث المقترحة لكشف زيف هذا التقسيم هو: البحث عن أثره في استنباط المسائل الفقهية والقواعد الأصولية. أو البحث عن أثره في السنة.
وهكذا - لا بد من حسن التصور- في كثير من المسائل خاصة الأصول منها - كالسنة والإجماع والقياس - قبل الفروع.
وممن اهتم بهذا الجانب من الأصوليين المتقدمين: الباقلاني (ت: 403هـ) في كتابه "التقريب والإرشاد( )" فإنه كثيرًا ما يُصدّر التصور الصحيح للمسائل قبل الدخول في غمارها.
(طريقة التحصيل للقاعدة الأصولية)
وأحسن طريقة في فهم القاعدة الأصولية وتصورها فيما أحسب، الطريقة التالية:
1- تعيين القاعدة، وصياغتها بألفاظ محكمة.
2- شرح القاعدة.
3- دليل القاعدة، ومصدرها.
4- ذكر الأمثلة على القاعدة، وتحريرها.
5- تحقيق الخلاف في القاعدة، وضبطه( ).
في تقديري أن هذه الطريقة:
- أجود ما يساعد على ضبط القاعدة الأصولية.
- وهي أيضا كفيلة بإخراج ما لا حاجة إليه في علم الأصول.
- وتساعد على التركيز وعدم الاستطراد.
- كما أن فيها إضافةً وتحريرًا للكتاب المشروح؛ بشرط أن يكون تعاملنا معه كالفهرس، فنأخذ منه رؤوس المسائل فقط وما لا بد منه.
- وبسط الشرح حول هذه العناصر بحسب المتلقي وحاجته.
ومثال ذلك كأن يقال:
ذكر القاعدة:
الأمر المطلق يدل على الوجوب.
ذكر الدليل:
قوله عز وجل: {ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك} قال الشيرازي: (فوبخ الله تعالى إبليس على ترك السجود ومخالفة الأمر فدل على أنه يقتضي الوجوب.
وأيضا: قوله تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} فهذا نص في إيجاب الأمر ونفي التخيير بين الفعل والترك.
ويدل عليه أن السيد من العرب إذا قال: لعبده اسقني ماء، فلم يسقه. استحق التوبيخ واللوم بإجماع عقلاء أهل اللسان، ولو لم يقتض الأمر الإيجاب لما حسن لومه وتوبيخه).
ذكر الأمثلة:
من الأمثلة التي اختلف فيها الأصوليون بناءً على اختلافهم في دلالة الأمر على الوجوب، ما يلي:
- الكتابة والإشهاد على الدين.
- التسمية عند الأكل، والأكل باليمين.
- التلبية في الحج والعمرة ورفع الصوت بها.
- وجوب وليمة العرس.
- الإشهاد على البيع.
- الإسراع بالجنازة.
ذكر الخلاف:
- القول بالوجوب.
- القول بالندب.
- التوقف.
- وفي المسألة أقوال أخرى.


(أسباب عدم التصور)
وضعف التصور للقاعدة الأصولية قد ينشأ من عدة أسباب منها على سبيل المثال:
1- دراسة القاعدة الأصولية مجردة عن التطبيق.
2- أو من قلة الاطلاع، وعدم التعمق في البحث، وكلاهما للباحث كالسمع والبصر للإنسان.
3- وقد ينتج من ضعف الاستقراء والتتبع، وهو المقترح الثاني.












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 26-05-2007, 10:35 AM   المشاركة رقم: 2 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مستشار إدارة شبكة الأنصار ::
:: باحث شرعي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 25 / 3 / 2007
العضوية: 37
المشاركات: 405 [+]
بمعدل : 0.10 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبو البراء الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو البراء الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

مقال مسدد، ولي عودة.












عرض البوم صور أبو البراء الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 27-05-2007, 06:51 AM   المشاركة رقم: 3 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::مراقب منتديات::
{ مشرف صدى الرياضة }
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية جابر الأنصاري

البيانات
التسجيل: 4 / 4 / 2007
العضوية: 56
المشاركات: 2,821 [+]
بمعدل : 0.73 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 10
جابر الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
جابر الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

شكراً علىالموضوع الرائع

تقبل مني خالص

تحياتي وتقديري.......












توقيع : جابر الأنصاري

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور جابر الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 27-05-2007, 07:47 AM   المشاركة رقم: 4 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف متقاعد
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 18 / 4 / 2007
العضوية: 86
المشاركات: 197 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
عبدالله الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

الشيخ محمد بارك الله فيك ووفقك لا ستكمال هذا المشروع الذي على حد علمي القاصر لم يتطرق إليه أحد من قبل فجل من كتب في القواعد لم يكتب في القواعد الأصولية مجردة بل يجمع بين القواعد الفقهية والأصولية والضوابط الفقهية والأشباه والنظائر التي هي من قبيل القواعد الفقهية وهذا المشروع يسهل على الكثير دراسة علم أصول الفقه وفهمه لأن مباحث علم الأصول يشوبها كثير من المنطق وعلم الكلام الذي يستثقله كثير من المبتدئين إضافة إلى أن القاعدة الأصولية هي النتاج والمبتغى والمباحث الأخرى من مقدمات كلامية ومنطقية كلها أدوات للاستدلال والوصول للقاعدة وماتجدر الإشارة إليه أن بعض القواعد الأصولية إن لم يكن أكثرها تستفاد من مجموع منطوق نصوص متعددة وبعضها يفهم من مفهوم نصوص متعددة وبعضها قد يفهم من المقاصد العامة للتشريع ونحو ذلك مماتستمد منه القاعدة الأصولية ولهذا قديصعب وضع دليل نصي واحد لكل قاعدة أصولية ، وحبذا أخي محمد لو مهدت للمشروع ببيان الفرق بين القاعدة الأصولبة والفقهية والضابط الفقهي تحريرا لها. وحسبي أن القواعد الأصولية ليست بالكثرة الكاثرة التي قدتضني.
وماذهبت إليه أخي محمد هودأب أهل العلم من تقريب العلوم وبسطها للناس وما أحوج المجتمعات في هذاالعصر للعلم الشرعي
أسأل الله سبحانه أن يجعلك مباركا أينما كنت وينفع بك الإسلام والمسلمين
وتقبل أزكى تحاياي.












عرض البوم صور عبدالله الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 27-05-2007, 08:14 AM   المشاركة رقم: 5 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف سابـق
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فارس بني ساعدة

البيانات
التسجيل: 22 / 5 / 2007
العضوية: 172
المشاركات: 965 [+]
بمعدل : 0.25 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
فارس بني ساعدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فارس بني ساعدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

تشكر على الموضوع












توقيع : فارس بني ساعدة

فـــــــاااارس بنــــــــــــي ســــــــــاعدة

عرض البوم صور فارس بني ساعدة   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 29-05-2007, 10:54 PM   المشاركة رقم: 6 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي



أشكر الجميع على المرور والقراءة..

أنتظر دررك أخي الحبيب..

الموافقة والمخالفة.. ففي كل خير..

عبد الله الأنصاري..

لفظ بليغ.. ومعرفة تامة.. ولغة علمية..

مشاركة تدل على أن كاتبها له دراية بما كتب.. وإن لم تعرف عينه

فعلمه خير كثير.. فالعلم رحم بين أهله.. وإن عرف شخصه فنور على نور..

أخي الحبيب:

لا تحرمني (أنت وأمثالك) من ملاحظاتك.. وتوجيهاتك.. فإنها خير معين على حمل هذا العبء.












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 29-05-2007, 11:13 PM   المشاركة رقم: 7 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::المتابعة والتطوير::
" كاتب وباحث "
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبوحاتم الأنصاري

البيانات
التسجيل: 21 / 4 / 2007
العضوية: 94
المشاركات: 761 [+]
بمعدل : 0.20 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبوحاتم الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبوحاتم الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي


الثانية: الاستقراء والتتبع.

عدم الاستقراء سمة ظاهرة في كثير من الدراسات المعاصرة إلا ما ندر. فالاستقراء التام قدر المستطاع مقياس للبحث الجاد، ووسيلة حتمية لبناء نتائج علمية محققة. ولا يختلف الباحثون في أهميته للعلوم، إذ هو الأصل في تطور العلوم، وهو الأساس المعتمد، والمنهج المقترح نحو التجديد في كافة العلوم.
إذا ضعف الاستقراء أو عدم فيما حقه أن يستقرأ، فلا تحتفل بتلك النتائج، ولا تثق بالأصول المبنية من غير طريقه مهما كان أثرها، أو عم انتشارها، لأنها مهما امتد بها الأجل ستجد ما ينقض أصلها، ويبدد قاعدتها، ولو بعد حين.
والأمثلة حول هذه المسألة أكثر من أن تحصر( ).

(أهمية الاستقراء)

وكل ما أذكره لك من مقترحات من قبل ومن بعد فأصله وأسّه، وشرط إنتاجه الاستقراء لا غير.
فقبل كل تقرير أو تقعيد أو تأصيل- كما ذكر الأستاذ محمود شاكر- لابد من توفر أمرين:
(الأمر الأول: جمع المادة من مظانها على وجه الاستيعاب المتيسر، ثم تصنيف هذا المجموع، ثم تمحيص مفرادته تمحيصاً دقيقاً، وذلك بتحليل أجزائها بدقة متناهية، وبمهارة وحذر، حتى يتيسر للدارس أن يرى ما هو زيفٌ جلياً واضحاً، وما هو صحيح مستبيناً ظاهراً، بلا غفلة، وبلا هوى، وبلا تسرع.
الأمر الثاني: التطبيق فيقتضي إعادة تركيب المادة بعد نفي زيفها وتمحيص جيّدها، باستيعاب أيضاً لكل احتمال للخطأ أو الهوى أو التسرع، ثم على الدارس أن يتحرّى لكل حقيقة من الحقائق موضعاً هو حقُّ موضعها، لأن أخفى إساءةٍ في وضع إحدى الحقائق في غير موضعها، خليقٌ أن يشوه عمود الصورة تشويهاً بالغ القبح والشناعة)( ).
ولا يخفى على كل من له أدنى إلمام بعلم الأصول أهمية الاستقراء في هذا العلم.
وفي هذا يقول الشاطبي: (وأصول الفقه؛ إنما معناها استقراء كليات الأدلة، حتى تكون عند المجتهد نصب عين وعند الطالب سهلة الملتمس)( ).

(حال القاعدة الأصولية بعد الاستقراء)

والقاعدة الأصولية بعد الاستقراء قد يظهر فيها الخلل والقصور في الصياغة والتطبيق من ثلاثة أوجه:
- الوجه الأول: من جهة التقعيد والتعميم، فقد تحتاج إلى قيد، أو استثناء، أو عدم الاطراد حسب الأدلة.
-الوجه الثاني: من جهة الأمثلة والفروع المخرَّجة عليها فقد تسلم القاعدة من المعارض النقلي والعقلي، ولكن يبقى مورد النزاع: انطباقها على القاعدة.
- الوجه الثالث: من جهة القاعدة والمثال فكل منهما بحاجة إلى تنقية وتصفية ومراجعة، ومن ثم التحقيق والتقعيد.

(طرق صياغة القاعدة الأصولية)

تتم صياغة القاعدة الأصولية بطريقة سليمة من النقض مماثلة لخطاب الشريعة، ومطابقة لمقصدها
بأمور منها:
1- الاستقراء لنصوص الكتاب والسنة وآثار السلف.
2- الاحتكام التام إلى أساليب لغة العرب.
فالأول: من جهة الأصل والمستند. والثاني: من جهة الصياغة.
بهذه المحاور نستطيع الوصول إلى بناء قواعد أصولية محكمة، بعيدا عن فراغ التنظير العقلي، والجدل العقيم.

(أهمية ربط علم الأصول باللغة)

وهنا أؤكّد على ضرورة الاعتماد على لغة العرب في الاستدلال وبناء الأحكام، لبعد الأصوليين عنها من جرّاء ما علق به من سفسطات المناطقة، وفلسفات المتكلمين.
وفي هذا قاعدة علمية محكمة وهي: أن الشريعة جاءت على مقتضى اللغة في المعاني والأساليب. وهذا يدل عليه النقل والعقل والإجماع.
ولكي يستبين لك الأمر تأمل هذه النقول، وتمعّن فيها، وطبقها على الواقع.
قال ابن جرير – رحمه الله - (ت:310هـ) : (فإذْ كان ذلك كذلك، فبيِّن -إذْ كان موجودًا في كلام العرب الإيجازُ والاختصارُ، والاجتزاءُ بالإخفاء من الإظهار، وبالقلة من الإكثار في بعض الأحوال، واستعمالُ الإطالة والإكثار، والترداد والتكرار، وإظهارُ المعاني بالأسماء دون الكناية عنها، والإسرار في بعض الأوقات، والخبرُ عن الخاصّ في المراد بالعامّ الظاهر، وعن العامّ في المراد بالخاصّ الظاهر، وعن الكناية والمرادُ منه المصرَّح، وعن الصفة والمرادُ الموصوف، وعن الموصوف والمرادُ الصفة، وتقديمُ ما هو في المعنى مؤخر، وتأخيرُ ما هو في المعنى مقدّم، والاكتفاءُ ببعض من بعض، وبما يظهر عما يحذف، وإظهارُ ما حظه الحذف - أن يكون ما في كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك، في كلّ ذلك له نظيرًا، وله مِثْلا وشبيهًا)( ). وقال الإمام الشاطبي - رحمه الله - (ت:790هـ) نقلا عن المازري: (وإنما نبهنا على ذلك لما ألفينا بعض المتأخرين صنف كتابا أراد أن يرد فيها أصول الفقه لأصول علم المنطق.
هذا ما قاله المازري. وهو صحيح في الجملة، وفيه من التنبيه ما ذكرناه من عدم التزام طريقة أهل المنطق في تقرير القضايا الشرعية)( ).
وقال أيضًا: (ومنها: أنه لا بد في فهم الشريعة من إتباع معهود الأميين - وهم العرب الذين نزل القرآن بلسانهم - فإن كان للعرب في لسانهم عرفٌ مستمر، فلا يصح العدول عنه في فهم الشريعة. وإن لم يكن ثَمَّ عرف فلا يصح أن يجرى في فهمها على ما لا تعرفه. وهذا جار في المعاني، والألفاظ، والأساليب)( ).
وقال أيضًا: (... القرآن الكريم ليس فيه من طرائق كلام العجم شيء وكذلك السنة .... إذا حُقق هذا التحقيق سُلك به في الاستنباط منه والاستدلال به مسلكُ كلام العرب في تقرير معانيها ومنازعها في أنواع مخاطباتها خاصة؛ فإن كثيراً من الناس يأخذون أدلة القرآن بحسب ما يعطيه العقل فيها، لا بحسب ما يُفهم من طريق الوضع، وفي ذلك فساد كبير وخروجٌ عن مقصود الشارع)( ).
وهنا سؤال: هل كتب الأصوليين الموجودة الآن ـ خاصة المذهبية المتأخرة من القرن السابع تقريبا ـ تخدم علم الأصول خدمة أوليّة أم تخدم المذهب فحسب؟
ثم كيف تتم الاستفادة منها على الوجه المطلوب؟ وهل هناك فرق بين من كان منهم صاحب رأي وتحرير، وبين من كان همه النقل لا غير؟ وكيف يمكن التمييز بين هذا وذاك؟

7
7
7
7
........................ يتبع












توقيع : أبوحاتم الأنصاري


الأسلم لك:
أن تستصحب الشك في كثير مما تقرأ وتسمع حتى ترى الدليل ظاهرا..
وأن لا تهب عقلك رخيصا لأحد مهما بلغ من العلم.

عرض البوم صور أبوحاتم الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 29-05-2007, 11:19 PM   المشاركة رقم: 8 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف سابـق
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فارس بني ساعدة

البيانات
التسجيل: 22 / 5 / 2007
العضوية: 172
المشاركات: 965 [+]
بمعدل : 0.25 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
فارس بني ساعدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فارس بني ساعدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

تشكر على الزيادة .. الطيبة ... وللأمام ...
وحياك












توقيع : فارس بني ساعدة

فـــــــاااارس بنــــــــــــي ســــــــــاعدة

عرض البوم صور فارس بني ساعدة   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 31-05-2007, 05:08 AM   المشاركة رقم: 9 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف متقاعد
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 18 / 4 / 2007
العضوية: 86
المشاركات: 197 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
عبدالله الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

نسأل الله لك العون والسداد في القول والعمل
أخي محمد منهجك في البحث رائع فلا تحد عنه وقد أعجبت بماذكرت من أن الإستقراء لوحده لايكفي كمنهج في البحث العلمي بل لابد من التمحيص والتدقيق وهذه نقطة تجب إثارتها إذ أنه في هذا العصر الذي انتشرت فيه القراءة والكتابة أصبح العلم الشرعي مطية لكل من هب ودب فتجرأ البعض على الأحكام وثوابت النصوص والقول في دين الله بلاعلم وظهرت أقوال بلاخطم ولا أزمة والبعض يجمع من هنا وهناك كحاطب ليل ليقال إنه باحث أومؤلف فإلى الله المشتكى .
أخي محمد : حبذا لوركزت على علم أصول الدين وعلاقته بعلم أصول الفقه إذأن علم الأصول يستمد من أصول الدين أكثر من استمداده وبنائه على اللغة العربية كماركزت على ذلك وأناهنا لاأنفي العلاقة الوثيقة بين اللغة والأصول فإن عددا من مباحث الأصول هي مباحث نحوية وبلاغية ولغوية، والباعث على ماذكرت أن كثيرا من المثقفين لايدركون العلاقة الوثيقة بين العقيدة و علم الأصول بل يعجب بالأصول فقط من ناحية اشتماله على بعض المقدمات المنطقية والكلامية التي قد يوظفها البعض توظيفا سيئا يتنافى مع العقيدة والأحكام ومقاصد التشريع
أكرر الشكر لك على هذا العمل الجبار وفقك الله لما يحبه ويرضاه.












عرض البوم صور عبدالله الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 06-06-2007, 03:50 PM   المشاركة رقم: 10 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو محمد عثمان

البيانات
التسجيل: 2 / 5 / 2007
العضوية: 114
المشاركات: 64 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
ابو محمد عثمان is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو محمد عثمان غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبوحاتم الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

اخي محمد جزاك الله علي هذا البحث القيم ولكن لاتتركنا دائما في حيرة فمنا من لايملك القدرة للوصول الي اجابات التساؤلات التي تطرحها فمن علينا بها والا افسدت اكثر مما تصلح فكما قلت من يقرؤون لك فيهم المتخصص والمثقف والعامي فاعط كلا نصيبه
ولي عودة ولا ادري اين ذهب اخي ابو البراء الذي وعد بالعودة












عرض البوم صور ابو محمد عثمان   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
 
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الصحة النفسية في بناء شخصية المسلم رسول الغربه الشـريـعـة 9 06-02-2009 10:59 PM
إعادة بناء سقيفة بني ساعدة التاريخية غرب المسجد النبوي ابو دجانه الساعدي مشـاهيـر ومساكـن الأنـصـار 9 27-04-2008 11:45 PM
~~~بني ساعده ~~~ عسى ان تنال أعجابكم ابو دجانه الساعدي الـشعـر الـشعبـي 29 22-02-2008 10:46 PM
مجموعة رائعة من الخطوط ان شاء الله تنال اعجابكم أنصاري حتى النخاع عـالــم التقنيــة 5 25-08-2007 03:20 PM


الساعة الآن 12:13 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
- : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By Almuhajir
This Site Under control | Open Eyes Product