التحليل الفني للذهب والعملات اليوم الخميس 23-10-2014 من StmFX (اخر مشاركة : الشركة السعودية - عددالردود : 0 - عددالزوار : 11 )           »          تحليل زوج اليورو دولار EUR / USD اليوم 22-10-2014 من StmF (اخر مشاركة : الشركة السعودية - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12 )           »          اهمية الاحتفال بالهجرة النبوية الشريفة (اخر مشاركة : ابراهيم عثمان - عددالردود : 0 - عددالزوار : 11 )           »          الفكر الإدارى الحكومى المعاصر رؤية خاصة لقادة المستقبل دورة معتمدة (اخر مشاركة : المستقبلة - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          الإدارة بالإلتزام دورة معتمدة (اخر مشاركة : المستقبلة - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12 )           »          استراتيجية تكوين راس المال الفكرى بالمنظمات الحكومية دورة معتمدة (اخر مشاركة : المستقبلة - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12 )           »          تحليل زوج EUR / USD اليوم 14-10-2014 من StmFX (اخر مشاركة : الشركة السعودية - عددالردود : 0 - عددالزوار : 13 )           »          اخلاق الداعى الى الله (اخر مشاركة : ابراهيم عثمان - عددالردود : 0 - عددالزوار : 18 )           »          Tawasol it Company the most important company programming mobile applications (اخر مشاركة : المستقبل المشرق - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          شركة تواصل اهم شركة فى مجال برمجة تطبيقات المحمول فى الوطن العربى (اخر مشاركة : المستقبل المشرق - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »         

موقع لنصرة المصطفى عليه الصلاة والسلام 
 عدد الضغطات  : 2292
منتديات الأنصار 
 عدد الضغطات  : 1853


   
 
العودة   -= منتديات شبكة الأنصار =- > ¤©§][§©¤][ سقيـفة القبائل والأنساب ][¤©§][§©¤ > منتدى أنساب الأسر والقبائل > قبائل الأنصار وعوائلهم
 
   

قبائل الأنصار وعوائلهم يهتم بجمع شمل الأوس والخزرج (الأنصار) وذكر بطونهم وقبائلهم وعوائلهم في الماضي والحاضر ومن ينتسب إليهم وشيوخهم.

إضافة رد
   
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-11-2010, 04:49 PM   المشاركة رقم: 401 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 13 / 11 / 2010
العضوية: 4663
المشاركات: 19 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
ابو زكي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو زكي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

حبيبي لاتسأل البدراني ولا تسأل غيره اسأل أبوك خاصة انتم ياللقامين ان كنت لقماني كما تقول وباقي عوف إذا كنت من سكان مكه قله من وين اجدادك جوابه البديهي من المدينة انظر هجرة عكسية
واسالهم عن قصة هجرتهم من اليمن جوابهم البديهي بعد دمار السد يعني قبل الرسول صلى الله عليه وسلم
اي عوفي بمكة تسألة هذه السؤالين تجد هذه الجوابين
واذا اتضح اننا بني عوف من الانصار او لا بتلك الحالتين نحبهم في الله
نحن ولدنا حروب ولنا الفخر فمكانتنا بحرب أشهر من علم كما انا بني عوف الانصار مكانتهم بينهم أيضا اشهر من علم
رذ راحة انت هنا كريم وهنا كريم ياعوفي
لكن نريد نعرف الحقيقة
لاتقلي البدراني يعرف الحقيقة لانمشي خلف واحد يتحدث بأوهام يااخي اذهب منتدى القبيلة الرسمي تجده يسأل عن اللقماني اي لايعرف عنه شيء ولاتدري ماذا سيألف من راسه
ومعروفين انتم من وصل جبل ادقس وصلكم ومعروفة حواريكم وحواري عيال عمكم من عوف في المدينة
والبدراني يتجنب التوغل بالحديث عن عوف بالذات ولا ادري لماذا
واثباتاته كلها مضحكة كلها من 1000 هجري وفوق ومن ارشيف الحكومات المتعاقبة على البلد فهو لايعرف عن تاريخ عوف شيء فلو كا يعرف لذكر جدك هتيمي اللقماني اذا كان جدك وان لم يكن فهو عمك البعيد افخاذ من اللقامين ترجعله مثل ذويي حميدان وغيرهم وماقبل هتيمي ذكرت هتيمي لأن نصف اراضيه في السديرة كانت يعتاش منها الكثير من عوف وحرب فهو فخر يعني معقولة لايعرف شيء عن السديرة اذا لايعرف شيء عن اليتمة فماذا يعرف عن عوف فضلا عن اللقامين ونساب !
انا كعوفي لاارى ان كلام البدراني وغيره صحيح اننا نرجع لحرب العريقة لايوجد كلام مقنع
انا ارى ان كلام الاخ ابو العتاهية الموضوع رغم انه اسطر اقرب للصواب من كل ماكتب البدراني عن عوف
وللتوضيح اكثر ان كان بني عوف طلعو خولانيين طيب وبني زبيد الذي ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم نكذبه ونصدق البدراني !












عرض البوم صور ابو زكي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 13-11-2010, 05:24 PM   المشاركة رقم: 402 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 13 / 11 / 2010
العضوية: 4663
المشاركات: 19 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
ابو زكي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو زكي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

يااخوتنا الانصار بارك الله فيكم وفي ذراريكم
دعونا في الموضوع بعض الاعضاء ماصدقو جعلو قبيلة حرب شذر مذر
فهم اهلنا كما لو اتضح انكم اهلنا رجاء خلونا بما يخصنا
ولانفرع لغير عوف من حرب فليس مرادكم غيرنا ولكن مراد بعض الاعضاء يذهب لبعيد
فكما تعلمون بالهجمة القائمة على قبيلة حرب كل واحد يقول هذا منا وهذا منا حتى جعلو العوفي سلمي !
لانتفرع ونجعل بني سالم الخزرجيين الذين يرجعون في عوف ان نجعلهم جذم كامل من قبيلة حرب












عرض البوم صور ابو زكي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 15-11-2010, 06:06 AM   المشاركة رقم: 403 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 30 / 9 / 2010
العضوية: 4480
المشاركات: 21 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
منصور بن حمدي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
منصور بن حمدي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مساعد




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امابعد الى الاخ منصور انت استشهدت بكلام محمد الحافظ على نسب الاحامدة الى حرب ونفيته عن ولد حسين واذا كان هناك فرق بين كلمة ولد حسين وبني حسين لماذا يطلق عليهم لقب الحسيني لماذا لم يتم التفريق بينهم واريدك توضيح الفرق بين كلمة بطين وعلاق في تقسيم قبيلة الصاعدي ولك مني الشكر والتقدير




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم اخي نستشهد بكلام محمد الحافظ الا في مايتعلق بنسب السادة الاشراف فعندها نحيل الامر كله لمؤرخي الساده الاشراف ومشجراتهم فهم ادرى بها وهناك من عارض كلام محمد الحافظ مثل الشريف احمد العنقاوي صاحب كتاب معجم اشراف الحجاز الذي يقول في مقال له منقول من منتدى اشراف الحجاز



أبناء الحسين الشهيد رضي الله عنه
في المدينة النبوية من القرن الأول الهجري إلى العهد الحاضر


منقول من موقع أشراف الحجاز وما جاورها

شهدت المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم ولادة الحسن والحسين سبطي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وريحانتيه ، فتنعما بحب جدهما النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحب المسلمين كافة ، وبعد موت جدهما النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبيهما علي ـ رضي الله عنه ـ اختلفت بعض القلوب عليهما وعلى أبنائهما وأحفادهم .
وعلى إثر الخلافات التي حدثت بينهم وبين أبناء عمومتهم الخلفاء الأمويين والعباسيين ، نزحت ذرية الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب من المدينة النبوية إلى المناطق المحيطة بها ومنها الى سائر البلدان . وبقي جُل الأشراف الحسينيين في المدينة النبوية ، ومع مرور مئات السنين أصبحوا قبائل في المدينة النبوية وما حولها من القرى .
وقد انحصرت ذرية الحسين الشهيد في ابنه علي زين العابدين ولا عقب من سواه باتفاق النسابين، وبقي عقب علي زين العابدين في ثلاثة منهم في المدينة النبوية ، وهم : زيد الشهيد ، ومحمد الباقر ، والحسين الأصغر .
أولاً : عقب زيد الشهيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط:
يعرفون في المدينة بـ ( الزيود ) وهم بنو عيسى مُيَتِّمِ الأشبال بن زيد الشهيد، وكانوا بادية حول المدينة المنورة ([1]) ولم تعلم لهم بقية بعد القرن الحادي عشر الهجري .
ثانياً : عقب محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط: ويتفرعون بالمدينة المنورة منذ القدم الى ثلاثة فروع:
الفرع الأول :
البدور: وهم بنو بدر بن فايد بن علي بن القاسم بن إدريس( جد بني إدريس )([2]) ابن جعفر بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([3]) وكانوا يسكنون بالمدينة المنورة بجوار المسجد النبوي في القرن الثامن الهجري ([4]) واستمرت سكانهم بها إلى القرن الحادي عشر الهجري ([5]).
الفرع الثاني:
العُرَيضيون : بنو علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([6]) ، وقد سكن جدهم علي العريضي بقرية العريض قرب المدينة المنورة([7]) واستمر عقبه بها([8]) ومنهم الشريف الحسين بن يحيى بن يحيى بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي ، الذي تولى نقابة الأشراف بالمدينة ، وكان يسكن فيها في دار جده جعفر الصادق([9]) منهم أحمد المهاجر بن عيسى النقيب الذي ذكر أنه هاجر من المدينة إلى حضرموت وعقبه اليوم يعرف بـ ( آل با علوي )([10]) ومنهم من عاد واستوطن المدينة النبوية ومكة المكرمة وغيرها في العهد الحاضر .
الفرع الثالث :
الخَوَّارِيُّون : بنو جعفر الخَوَّار بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر([11]) . والخوار ، نسبة لوادي بالفرع ([12]) ، وكانت فيهم إمارة وادي الفرع كما تولى منهم البعض نقابة الأشراف بالمدينة قديماً ([13]) ويتفرعون إلى فرعين هما ، الشجرية ، وآل موسى .
فأما الشجرية ، فهم بنو الحسن بن جعفر الخوار ([14]) وعرفوا بالشجرية لكونهم كانوا بادية حول المدينة يرعون الشجر([15]) . وذكر لنا علي بن شدقم المتوفى سنة 1033هـ \" أنه دخل فيهم جماعة لا حظ لهم في النسب \"([16]) . ولا أعلم لهم بقية ، وأخبارهم منقطعة .
وأما آل موسى : فكانوا يعرفون بـ ( المَوَاسَى )، وهم بنو موسى بن علي ابن حسن بن جعفر الخوار ([17]) ، وكانوا يسكنون بوادي الفرع ([18]) ، ويترددون على المدينة حتى القرن الحادي عشر الهجري([19]) ولا زالت لهم بقية قليلة حتى العهد الحاضر بالمدينة النبوية .
ثالثاً : عقب الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط :
وعقبه بالمدينة المنورة في ابنان ، هما : عبد الله العقيقي ، وعبيد الله الأعرج.
فأما عبد الله العقيقي بن الحسين الأصغر : يعرف عقبه بالعقيقيين ، وهم بنو محمد ابن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ، وكان عقبه كثيرا بالمدينة ([20]) .
ومن مشاهير عقبهم بالمدينة النبوية : بنو إسماعيل الملقب بالمنقذ بن جعفر بن عبد الله العقيقي ([21]).
ومنهم بنو ميمون المناقذة : بنو أبي القاسم ميمون نقيب مكة بن أبي جعفر محمد نقيب مكة بن علي بن إسماعيل المنقذي ([22])، وكان أكثرهم بالمدينة النبوية ، والعقيق ([23]) ولم يعد لهم ذكر بها بعد القرن التاسع الهجري ([24]) . وقد دخلوا بعض البلاد الإسلامية([25]) .
وأما عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر فعقبه بالمدينة في طاهر بن يحيى النسابة بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج .
وطاهر بن يحيى النسابة : هو جد بني طاهر بالمدينة المنورة ، وكان عالماً نسابة ، توفي بها سنة 313هـ([26]) وكانت إمارة المدينة في عقبه قروناً عديدةً . وأول من تولى منهم ابنه عبد الله بن طاهر([27]) ، وبقي عقب طاهر النسابة في المدينة المنورة في ثلاثة فروع : وهم : الكثرا ، وآل مخيط ، والمهنيين .
الفرع الأول : الكثرا ، وهم بنو كثير بن حسن بن حسين بن يحيى بن الحسين بن داود بن حسن بن داود بن القاسم بن عبيد الله ([28]) وكانت أعقابهم بالمدينة حتى القرن الحادي عشر الهجري ([29]).
الفرع الثاني : آل مخيط ، فهم بنو حسين الملقب بـ (مخيط ) أمير المدينة سنة 469هـ ابن أحمد الجواد بن حسين بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر ([30]) وكانو يقيمون بالمدينة المنورة حتى القرن السابع الهجري ([31]) ثم دخلوا العراق وكانت لهم بها بقية ([32]) .
الفرع الثالث المهنيون : فهم بنو الشريف أبي عمارة المهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر ، وكان يتفرع عقبه بالمدينة النبوية إلى أربعة فروع وهم: السبعة ، والمهانية ( الموحدة ) عقب عبدالوهاب بن مهنا الأكبر ، والوحاحدة ، والمهانية عقب مهنا الأعرج .
الأول : السبعة( آل سبع ) ، وهم بنو سبيع بن المهنا الأكبر ([33]) وكان منهم من تولى إمارة المدينة في أواخر القرن الخامس الهجري ([34]) ، ويتفرعون إلى فرعين ، وهما : الظوالم ، والرمحة . وكانوا يسكنون المدينة النبوية حتى القرن الحادي عشر الهجري ([35]).
الثاني : المهانية - بالموحدة - : فهم بنو عبد الوهاب بن المهنا الأكبر ([36]) ، تولى العديد منهم القضاء بالمدينة ([37]) ومنهم بنو نميلة قضاة المدينة عقب نميلة بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب([38]) ومنهم خطباء المدينة وقضاتها أيضاً آل سنان عقب سنان بن عبد الوهاب بن نميلة ([39]) وذكر لنا ابن شدقم المتوفى سنة 1033 هـ أنه لم يبق في زمنه منهم أحد حيث انقطع ذكرهم ([40]) .
الثالث: الوحاحدة: وهم بنو عبد الواحد بن مالك بن الحسين بن المهنا الأكبر([41]) وكانت مساكنهم بالمدينة بسويقة في القرن الثامن الهجري ([42]) ويتفرعون إلى فرعين([43]) .
الفرع الأول المناصير: عقب منصور بن عبد الله بن عبد الواحد وهم ثلاثة فروع آل منيف ، والحمضات ، وآل أبي القاسم .
الفرع الثاني : الحمزات : عقب حمزة بن علي بن عبد الواحد ، وهم أربعة فروع العرمان ، والثلا ، وآل معرعر ، وآل شدقم .
ومساكن الواحاحدة ، بالمدينة ، ومنهم مجموعة بتفهنة بناحية قويسنا بمصر ، حيث أوقفت عليهم من قبل الصالح طلائع بن رزيك ([44]) ، ومن مشاهير فرعهم اليوم : الشداقمة : عقب شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن مكيثة بن توبه بن حمزة([45]) وكانت فيهم نقابة أشراف المدينة حوالي قرنين من الزمن ([46]) ، ومساكنهم المدنية المنورة حتى العصر الحاضر([47]) .
المهانية : عقب مهنا الأعرج بن الحسين بن مهنا الأكبر([48]) مساكنهم بالمدينة النبوية ، وكانت فيهم أمارة المدينة قروناً عديدةً ،([49]) ويتفرعون الى ثلاثة([50]) فروع أساسية ، وهم : التمارة ، والجمامزة ، والشيحية .
الفرع الأول التمارة : عقب عبد الله بن المهنا الأعرج([51]) كما كان يقال لهم الملاعبة ، نسبة لجدهم ملاعب بن عبد الله بن المهنا الاعرج([52]) كما كان يقال لهم (السمارة ) نسبة لجد لهم يسمى سمـار بن ملاعب . وكانوا فرعين في المدينة ، وهما: آل جبل ، والشطب ([53]) واستمرت سكناهم بالمدينة حتى أواخر القرن الحادي عشر الهجري([54]).
الفرع الثاني : الجمامزة : بنو الشريف جماز ( أمير المدينة سنة 600هـ ) ابن القاسم بن مهنا الأعرج . ففي القرن السابع الهجري تقريباً ، رحل الأشراف الجمامزة من المدينة المنورة واستوطنوا مصر ، حيث أوقف عليهم السلطان الملك المؤيد يوسف بن السلطان صلاح الدين الأيوبي نصف أراضي قنا ، وجفصة وغيرها([55]) ، وذكر لنا نسابة المدينة علي بن الحسن بن شدقم في القرن الحادي عشر الهجري أنه \" ليس من الجمامزة بالمدينة أحد وأنهم بالشام وصعيد مصر\"([56]).
وقد استقر بهم المقام بمصر بكوم الأشراف بمحافظة الشرقية ، ثم رحلوا إلى صعيد مصر حيث استقروا في الأرض الموقوفة عليهم بناحية قنا مع الأشراف بني حسن العنقاوية , ثم تكاثرت ذرية الشريف جماز بنواحي قنا بقرى الأشراف البحرية والأشراف القبلية والأشراف الغربية ([57]) ثم عاد بعض الأشراف الجمامزة إلى المدينة المنورة في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ,واستقروا بها حتى العهد الحاضر([58]).
الفرع الثالث : الشيحية : ويقال لهم : الهواشم ، وهم بنو الشريف شيحة بن أمير المدينة 624ـ634هـ ([59]) ابن هاشم بن القاسم بن المهنا الأعرج ([60]) واستمرت إمارتها في عقبه قروناً عديدةً .
ويتفرع الشيحة إلى عدة فروع ، وهم : عقب محمد ، وحسن ، ومنيف ، وعيسى ، وجماز الذي تفرع عقبه أيضاً إلى عدة فروع ، وهم كالتالي :
الشيحية : عقب محمد ( جد القواطم ) وأخوه حسن بن شيحة([61]) وهم الذين غلب عليهم لقب ( الشيحية ) ، وكانوا بادية حول المدينة النبوية في القرن الحادي عشر الهجري ([62]).
المنايفة : عقب منيف أمير المدينة سنة 656هـ المتوفى سنة 657هـ ابن شيحة([63]) وأعقب خمسة أبناء وهم مالك وحديثة ومنيف وحسين وقاسم ، ولهم عقب ، ذكر لنا ابن فرحون مؤرخ المدينة سنة 777 هـ أن المنايفة منازلهم بجوار المسجد النبوي([64]) ولم يتبق لهم بقية بهـا في أوائل القرن الحـادي عشر الهجري ([65]) وفي أواخر القرن نفسه عاد بعضهم فسكنها ([66]) وذكر له عقب بالأحساء وبحيدر أباد في باكستان في أوائل القرن الحادي عشر الهجري ([67]).
العَياسَى : عقب عيسَى ( أمير المدينة سنة 647 والمتوفى 683هـ ) بن شيحة ([68]) وكانت منازلهم بالمدينة المنورة حتى القرن الحادي عشر الهجري ، ومنهم من رحل إلى البادية ومنها إلى قرية السوارقية ([69]) ثم سكن كثير منهم في العهد الحاضر في المدينة المنورة ، ويتفرعون إلى عدة فروع وهم : آل سهيل ، وآل عساف ، وآل شميسان ، وآل بركة ، وآل عميرة ، والزرافة ، وآل علي ، والشقارية ، وآل مبارك ، وآل زهير ([70]) ومن آل زهير آل هلال سكان وادي فاطمة في العهد الحاضر .
الردنة : بنو الشريف سالم أبو ردينة بن شيحة ([71]) وكان سالم أميراً على المدينة سنة 584 وتوفي سنة 618هـ([72]) ولم يتبق منهم بالمدينة المنورة أحد في القرن الحادي عشر الهجري([73]).
أما عقب الشريف جماز ( أمير المدينة سنة 704 ) بن شيحة ([74]) فهم من عشرة رجال ، وكانت في أولاده الإمرة بالمدنية المنورة ([75]).
وقد تفرعوا إلى خمسة فروع أساسية ([76]) ، وهم :
الفرع الأول : آل ودي .
الفرع الثاني : آل راجح .
الفرع الثالث : آل قاسم .
الفرع الرابع : آل مقبل .
الفرع الخامس بنو منصور : الذين تفرعوا إلى فروع عديدة ، وسوف نتحدث عنهم بتوسع تباعاً .
الفرع الأول : بنو الشريف ودي بن جماز بن شيحة ([77]) . تولى الشريف ودي إمارة المدينة النبوية ، وتوفي بها سنة 645هـ ([78]) ، وذكر لنا علي بن الحسن بن شدقم في أوائل القرن الحادي عشر الهجري أنه ليس بالمدينة النبوية إلا آحادا يسيرة منهم بالبادية ([79]) .
الفرع الثاني : بنو الشريف راجح بن جماز بن شيحة ([80]) كان منهم قلة بالمدينة في أوائل القرن الحادي عشر الهجري . رحلوا من المدنية النبوية حيث دخل بعضهم السند وأصفهان وشيراز أواخر القرن الحادي عشر الهجري ([81]) .
الفرع الثالث : آل قاسم : وهم بنو الشريف قاسم بن جماز بن شيحة ([82]) أعقب ثلاثة أبناء: فضل أمير المدينة سنة 752هـ ([83]) ومنيف لم يذكر له عقب ، وجوشن الذي كان يقال لعقبه : الجواشنة ([84]) وكانت لهم بقية حول المدينة منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري([85]) .
الفرع الرابع : آل مقبل : بنو الشريف مقبل ( أمير المدينة سنة 709هـ ) ابن جماز بن شيحة ([86]) لم يتبق من عقبه بالمدينة أحد في نهاية القرن الحادي عشر الهجري ، وسكن بعضهم الحلة بالعراق وما حولها ، وعرفوا بها بالشرفاء وبعضهم انتقل إلى تشتر ونواحيها بالعجم ([87]).
الفرع الخامس : بنو منصور : بنو الشريف منصور ( أمير المدينة سنة 700هـ المتوفى سنة 725هـ([88]) ) بن جماز بن شيحة ([89]) الذي تولى العديد من عقبه إمارة المدينة وانتشروا فيها وتفرعوا بها إلى ستة فروع ، وهم : آل زيان ، آل طفيل ، آل نعير ، آل كوير ، آل هدف ، وآل جماز ، وهم كالتالي :
1 - آل زيان : عقب زيان بن منصور بن جماز بن شيحة ([90]) وقد تولى العديد من عقبه إمارة المدينة وانتشر عقبه بها في أربعة فروع وهم : آل إبراهيم ، وآل سرداح، وآل زاهر ، وآل زهير ، ([91]) ومنهم آل شامان أمراء المدينة ، والذين كانت لهم تصاهرات عديدة مع أمراء مكة من الأشراف الحسنية ([92]) وكانت منازل الأشراف آل زيان حتى القرن الحادي عشر الهجري بقرية بكشب([93]) ، ولا يستبعد أن تكون لهم بقية في البادية بنواحي نجد .
2 – آل نعير : عقب الشريف نعير ( أمير المدينة المنورة سنة 783هـ ([94]) ) بن منصور بن جماز بن شيحة ([95]) . وتولى العديد من عقبه إمارة المدينة المنورة ([96]) وكانوا يتفرعون إلى فرعين أساسيين وهما : ([97]) آل أبي ذر بن عجلان بن نعير ، وآل ثابت بن نعير .
وكانت مساكنهم بالبادية حول المدينة المنورة حتى القرن الحادي عشر الهجري إلا من ولي منهم الإمارة فكانوا يسكنون في المدينة النبوية([98]) .
3 – آل كوير : بنو كوير بن منصور بن جماز بن شيحة ([99]) . ولم يتبق في القرن الحادي عشر الهجري من هذا الفرع رغم كثرتهم بالمدينة النبوية إلا آل عمير بن حسن بن مناع بن ناهش بن هويش بن غد بن كوير([100]).
4 – آل طفيل : بنو الشريف طفيل بن منصور بن جماز بن شيحة ([101]) . وقد تولى الشريف طفيل إمارة المدينة النبوية عدة مرات أولها سنة 737هـ ، وتوفي بمصر سنة 752هـ ([102]) ، واستمر عقبه بالمدينة وما حولها حتى القرن الحادي عشر الهجري وكانوا بادية ([103]) ، ومنهم من دخل بلاد الهند ([104]) .
5 – آل عطية : بنو الشريف عطية بن منصور بن جماز بن شيحة . وكان الشريف عطية أميراً عادلاً ورعاً زاهداً تولى إمارة المدينة سنة 759هـ مرتين إلى أن توفي سنة 783هـ ([105]) ، ثم تولى ابنيه محمد ، وعلي إمارتها ثم خلفهم بعض أبنائهم ([106]). وبقي عقبهم في جماز بن ميان بن مانع بن علي بن عطية والذي انقرض وبه انقرض عقب آل عطية ([107]) .
6 – آل هدف : بنو الشريف هدف بن كبيش (أمير المدينة سنة 709هـ) بن منصور بن جماز بن شيحة ([108]) . وأعقب الشريف هدف ثلاثة أبناء كانت لهم أعقاب بالمدينة النبوية ([109]) ويعدون من أنساب القطع بعد القرن الحادي عشر الهجري([110]) .
7 – آل جماز : بنو الشريف جماز بن منصور بن جماز بن شيحة ([111]) . تولى جماز إمارة المدينة النبوية سنة 759هـ وتوفي في نفس السنة ([112]) وأعقب من ثلاثة أبناء ، وهم ([113]):
شفيع : كان يقال لعقبه ( آل شفيع ) منهم التلنك .
علي : ومن عقبه آل أبي الظهور .
هبة : جد آل هبة .
وقد تولى بعضٌ منهم إمارة المدينة ([114]) . وكانت أعقابهم بادية حول المدنية المنورة حتى اوائل القرن الحادي عشر الهجري ([115]) .
وقد تقدم أن عقب عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بالمدينة النبوية في الشريف يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج ، وعقبه في إبنيه وهما: عبد الله بن يحيى النسابة ، وطاهر بن يحيى النسابة المتقدم ذكره.
أما عبد الله بن يحيى النسابة ، فكان عقبه بالمدينة في فرعين وهما ([116]) :
الطمات : وهم آل يحيى الطامي بن علي بن مسلم بن عبد الله بن يحيى النسابة المذكور .
النقباء : وهم آل سلطان بن علي النقيب بن حسن بن مسلم بن يحيى النسابة المذكور.
وذكر لنا علي بن الحسن بن شدقم : في نخبةالزهرة الثمينة \" أن الأشراف الطمات ، والنقباء ، والشجرية من البدور ، والزيود ، والعرفان ، والحسنان ، قد خالطوا عوام البدو نكاحاً ، وإنكاحاً ، ولا معرفة لهم بأنسابهم ، وبسبب هذه المخالطة لم يعتبر شرفهم أهل الحجاز ، ولا أرى بها طعناً إلا أن تكون حيث يشتبه نسلهم بنسل العامي ، فينتفي الشرف عن المجموع من حيث هو مجموع ، لا عن فرد يثبت للبعض ، ويكون مجهول العين \" إنتهى .

وأقول : لم يثبت في العهد الحاضر انتساب أحد إلى الستة فروع السابقة من البادية حول المدينة المنورة ، ولا كافة الحجاز ، والظاهر الثابت مما تقدم أن الأشراف الحسينية التي لهم بالمدينة المنورة أعقاب إلى العهد الحاضر ، خمسة فروع وهم :

الفرع الأول : عقب الشريف شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج ، المعروفون بـ ( العَياسَى ) وهم من عقب عيسى بن شيحة ، وهم عشرة فروع يقال لهم في المدينة النبوية في العهد الحاضر على الإطلاق : الأشراف بني حسين ومنهم بالسوارقية .
الفرع الثاني: عقب الشريف عبد الواحد بن مالك بن الحسين بن مهنا الأكبر ويعرفون في المدينة بـ ( الشداقمة ) نسبة إلى جدهم الشريف شدقم بن ضامن بن محمد بن عرمة بن نكيتة بن ثوبة بن حمزة بن علي بن عبد الواحد المذكور .
الفرع الثالث: عقب الشريف جعفر الخوار بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ، ويعرفون في المدينة المنورة بـ ( المَواسَى ) نسبة إلى جدهم الشريف موسى بن علي بن حسن بن جعفر الخوار المذكور . ولا تزال منهم قلة بوادي الفرع .
الفرع الرابع : عقب الشريف جمال الدين جماز بن القاسم بن مهنا الأعرج ويعرفون بـ ( الجمامزة ) ، وهم عدة بيوت بالمدينة المنورة عادوا من صعيد مصر بقنا في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ، وهم متصاهرون مع الأشراف العنقاوية الحسنية التي عادت من قنا واستوطنت المدينة معاً .
الفرع الخامس : من عقب علي العريضي بن جعفر الصادق المذكور ويعرفون بـ ( آل با علوي ) نسبة إلى جدهم علوي بن عبد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي العريضي . عادت منهم فروع من حضرموت واستقرت منهم بيوت بالمدينة وهم متكاتفون مع أبناء عمومتهم بمكة المكرمة وغيرها .
وختاماً فالأشراف بنو حسين سكان المدينة المنورة منذ القدم قد نزح كثير من أبناء وأحفاد من ذكرناهم في هذه الرسالة إلى العديد من البلدان وخاصة بمصر والعراق وإيران والهند وغيرها من البلدان، ويذكر أن لبعضهم بقية في هذه البلدان إلى عهدنا الحاضر .

وقد عاد عدد من البيوت الحسنية والحسينية من فروع أخرى وسكنت في المدينة النبوية ولا زالت لهم بقايا حتى عهدنا الحاضر فهنيئاً لهم سكنى المدينة النبوية، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .



كتبه

الشريف أحمد ضياء بن محمد قللي العنقاوي الحسني
مكة المكرمة
21/3/1426هـ

قلت ـ أي صـاحب الموقع ـ: الشريف ضيـاء ـ حفظه الله ـ هو صـاحب كتاب \" معجم أشراف الحجاز \" الشامل لأبناء الحسن والحسين رضي الله عنهما ، وله مؤلفات كثيرة ؛ خالطته ولا أعلم في أشراف الحجاز مثله معرفة بأصول وفروع أبناء الحسن والحسين رضي الله عنهما .

________________________________________
[1] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 458 .
[2] ذكر الرازي في الشجرة المباركة \" أن أكثر بني إدريس يسكنون المدينة في ضيعة جدهم محمد الجواد \" ص 60 .
[3] ابن عنبة عمدة الطالب ص 295 . ابن المهنا العبدلي : التذكرة ص 111, وذكر عبدالوهاب بن نميلة في الشجرةالشريفة ص 11 \" بدر بن علي بن القاسم بن إدريس إلى آخر النسب .
[4] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 202 .
[5] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 201 ، وذكر علي بن الحسين بن شدقم في زهرة المقول ص 63 ، 81 \" أنه دخل فيهم طائفة يقال لهم البقالا وهم آل لامة ، وهم من الطوائف الذين لم يعتبر شرفهم أهل الحرمين \" .
[6] العبيدلي : تهذيب الأنساب ص 175 ، لباب الأنساب ج1 ص 260 .
[7] الزبيدي : تاج العروس , مادة ( عرض ) ، العمري : المجدي ص 136 .
[8] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 235 , إبراهيم طباطبا : منتقلة الطالبية ص 31 , 312 .
[9] المروزي : الفخري في الأنساب ص 115 .
[10] العمري : المجدي ص 139 , ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص 95 .
[11] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 311 ، عبدالوهاب بن نميلة : الشجرة الشريفة ص 16 .
[12] العمري : المجدي في الأنساب , ص 109 .
[13] إبراهيم طباطبا : منتقلة الطالبية , ص 311 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص 59 .
[14] علي بن شدقم : تحفة الزهرة الثمينة , ص 459 .
[15] السمهودي : وفاء الوفاء ج4 ص 1242 . قال : لعلهم نسبة إلى الشجرة التي هي موضع ولدت عندها أسماء بنت الخليفة ، راجع أيضا العباسي : عمدة الأخبار ص 346 .
[16] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 144 ، زهرة المقول ، ص 59 ، علي بن شدقم : تحفة الزهرة ص 89 .
[17] ضامن بن شدقم : نخبة المزهرة ص 89 .
[18] وادي الفرع على مرحلة من المدينة ، ويسمى اليوم وادي الحمض . راجع السمهودي : وفاء الوفاء ج4 ص 128، الخياري : تاريخ معالم المدينة ص 247 .
[19] علي بن شدقم : زهرة المقول,ص 59 .
[20] ابن حزم : جمهرة أنساب العرب , ص 43 العمري : المجدي في الأنساب ، ص 207 .
[21] ابن فندق : لباب الأنساب ج 1 ص 282 ، المجدي في الأنساب , ص 207. الرازي : الشجرة المباركة , ص . المروزي : الفخري في الأنساب . ص 71
[22] ابن عنبة : عمدة الطالب ، ص 398. الرازي: الشجرة المباركة، ص 161 العبيدلي : تهذيب الأنساب ، ص 240.
[23] السمرقندي : تحفة الطالب ، ص 59 .
[24] ابن عنبة : عمدة الطالب ، ص 398 .
[25] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ، ج2 ص 479 .
[26] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 413 .
[27] ابن الطقطقي : الأصيلي في الأنساب ص 96 .
[28] ابن عنبة : بحر الأنساب ص55 .
[29] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 10 .
[30] ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 . النجفي : المشجر الكشاف , ص 118 .
[31] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص205 .
[32] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 415 . المؤلف نفسه : بحر الأنساب ص 54 . علي بن شدقم: زهرة المقول ص10.
[33] ابن فندق : لباب الأنساب ج2 ص617 . ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 216 .
[34] ابن كثير : الكامل في التاريخ ج 10 ص 35 .
[35] ابن الطقطقي : الأصيلي ص95 . علي بن شدقم : زهرة المقول ص53 .
[36] ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 216 . عبد الوهاب بن نميلة ، الشجرة الشريفة ص 53 . ابن عنبة : عمدة الطالب ص415 .
[37] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 57 .
[38] ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 .
[39] الفيروز ابادي : المغانم المطابة ج3 , ص1209 ، ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 211 .
[40] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 57 .
[41] ابن المهنا العبيدلي : التذكرة ص 214 ، ابن الطقطقي : الأصيلي ص 95 .
[42] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص206 .
[43] السمرقندي : تحفة الطالب ص 65 ، النجفي : المشجر الكشاف ص117 .
[44] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص213 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص11 .
[45] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 247 .
[46] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 23,18,15 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص162 .
[47] علي بن شدقم : نخبة الزهرة ص 90 .
[48] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 335 ، ابن عنبة : عمدة الطالب ص417 .
[49] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج3 1265ـ 1267 ، السخاوي : التحفة اللطيفة ج1 ص515, ج3 ص404 .
[50] وعد البعض فرع رابع وهم ( الحسنان ) عقب الحسن بن مهنا الأكبر ، ولم يصح لدى بعض النسابين ، راجع علي بن شدقم : زهرة المقول ص 31 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص235 ، المؤلف نفسه : نخبة الزهرة ص 8 .
[51] ابن عنبة : عمدة الطالب ص417 ، علي بن شدقم : زهرة المقول ص 34 .
[52] ابن الطقطقي : الأصيلي في النسب , ص294 ، السمرقندي : تحفة الطالب ص 64 .
[53] علي بن الحسين بن شدقم ، نخبة الزهرة ص 93 .
[54] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 201 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص128 .
[55] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 130 , 135 . المقريزي : البيـان والإعراب ص 145 . وزارة الأوقاف المصرية , وقفيات أهلية ، سجل النظار ، يومية 190 جزء 14 .
[56] علي بن الحسن بن شدقم ، نخبة الزهرة الثمينة, ص64 , 93 .
[57] شملول : عروبة مصر ص 200 ـ 206 ، مهنا : المنحة الرحمانية ص 25 صقر : الكنوز الذهبية ص 153 .
[58] شملول عروبة مصر ص 139 . محمد حسين زيدان : ذكريـات العقود الثلاثة ص 32 . صقر : الكنـوز الذهبية ص 153.
[59] السخاوي : التحفة اللطيفة ج1 ص 425 . الفاسي العقد الثمين , ج6 ص 22 .
[60] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 53 . ابن حجر , الدرر الكامنة ج 5 ص 132 .
[61] علي بن شدقم : زهرة المقول ص35 .
[62] علي بن الحسن بن شدقم , نخبة الزهرة الثمينة , ص463 .
[63] ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة ج 7 ص 16 .
[64] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 201 .
[65] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 35 .
[66] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 142,13، 363 .
[67] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج2 ص36 ، 364 .
[68] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج3 ص 121. السخاوي : التحفة اللطيفة ج3 ص382 .
[69] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص94 ، ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 359 .
[70] شجرة الزهر البادي في نسب الأشراف آل راضي للشريف عصام بن ناهض الهجاري .
[71] ابن عنبة : عمدة الطالب : بحر الأنساب ص 252 , عبد العزيز بن فهد , غاية المرام ج 1 ص 628 .
[72] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهارج 2 ص 351 .
[73] علي بن الحسن بن شدقم , زهرة المقول , المؤلف السابق : نخبة الزهرة الثمينة , ص 88,92 .
[74] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 3 ص 94,423 . المقريزي : المقفى الكبير ج 3 ص 64 .
[75] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 416 .
[76] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 35 .
[77] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 1ص 368 .
[78] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 1 ص 423 .
[79] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة , ص 94 .
[80] عبد العزيز بن فهد : غاية المرام ، ج 1 ص 628 .
[81] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 ، نفس المؤلف ، نخبة الزهرة الثمينة ، ص95 .
[82] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 .
[83] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج 3 ص 263,314 .
[84] ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 258 .
[85] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 38 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 159 .
[86] النجفي : المشجر الكشاف , ص 116 ابن تغري بردي : الدليل الشافي ج 2 ص 739 .
[87] ابن عنبة : عمدة الطالب ص 417 علي بن شدقم : زهرة المقول ص 39 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ج 2 ص 17 , 375 .
[88] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 5 ص 132 ، القلقشندي : صبح الأعشى ، ج 2 ص300 .
[89] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 . ضامن بن شدقم : تحفة اللباب ص 361 .
[90] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 .
[91] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 40 . ابن تغري بردي : الدليل الشافي ، ج 1ص 308 .
[92] ضامن بن شدقم : تحفة الأوهار ج 2 ص 295 . علي بن شدقم : زهرة المقول ص 42,43 . جار الله بن فهد : نيل المنى ج 1 ص 177 , 493 .
[93] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص21 .
[94] السخاوي : وجيز الكلام ، ج 1 ص 255 .
[95] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 ، المقريزي : درر العقود ج 1 ص560 .
[96] السخاوي : الضوء اللامع ، ج1 2,3,4 .
[97] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 49 .
[98] ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ، ص 224 .
[99] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 . النجفي : المشجر الكشاف ، ص 116 .
[100] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص99 .
[101] ابن حجر : الدرر الكامنة ، ج 2 ص132 .
[102] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ج 3 ص 1222 ، ابن فرحون اليعمري : نصيحة المشاور ص 273 .
[103] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 50 . ضامن بن شدقم : تحفة الأزهار ص 231 .
[104] النجفي : المشجر الكشاف ، ص 116 .
[105] ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة ج 1 ص 309 .
[106] ابن حجر العسقلاني : أنباء الغمر ج 2 ، ابن إياس : بدائع الزهور ج 1 ، السخاوي : وجيز الكلام ج 2 ، الضوء اللامع ج 1 .
[107] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 49 .
[108] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 52 .
[109] علي بن شدقم : زهرة المقول ص 44 .
[110] علي بن الحسن بن شدقم ، نخبة الزهرة الثمينة , ص 99 .
[111] ابن عنبة : بحر الأنساب ص 53 .
[112] الفيروز آبادي : المغانم المطابة ، ج 3 ص 186 .
[113] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ، ص 97 .
[114] السخاوي : التحفة اللطيفة ج 3 ص 264 ، نفس المؤلف : الضوء اللامع ج 2 ص 174، ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة : ج 15 ص 155 .
[115] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة الثمينة ص 69,962 , نفس المؤلف : زهرة المقول ص 45 .
[116] علي بن الحسن بن شدقم : نخبة الزهرة ، ص 460 .



اما ماطلبته مني بخصوص الفرق بين كلمتي علاق وبطين فانا لااعلم ياخي بارك الله فيك .












عرض البوم صور منصور بن حمدي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 17-11-2010, 11:55 PM   المشاركة رقم: 404 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 12 / 11 / 2010
العضوية: 4656
المشاركات: 11 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
ابو مساعد is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو مساعد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

الاخ منصور لم تجيب على سؤالي اذا كان هناك فرق بين كلمة ولد حسين وبني حسين لماذا يطلق عليهم لقب الحسيني لماذا لم يتم التفريق بينهم واذا كنت لاتعرف الفرق بين كلمة بطين وعلاق فسال نسابة حرب فسوف تلقى عندهم الجواب اذاكان عندهم امانة علمية واما عدم وجود مشجرات لولد حسين لانهم بادية ولكنهم احتفضوا باهم وثيقة الاوهي لقب الحسيني الذي اثبتت البصمة الوراثية الحمض النووي انهم من الاشراف الحسينيين واسالك لماذا لم تعلن نتائج الحمض النووي لقبيلة حرب الى الان واضن انه لن يتم اضهارها وانت تعرف ذلك لانها قيدت ضد مجهول وانا اسف اذا كانت الاسئلة صعبة












عرض البوم صور ابو مساعد   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 26-11-2010, 10:20 PM   المشاركة رقم: 405 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 12 / 10 / 2010
العضوية: 4531
المشاركات: 19 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
عبدالله الحسيني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الحسيني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

الأخ منصور رددنا عليك في ( منتدى حرب ) وتظل تعيد الكلام سبحان الله .
لا نستطيع إقناعك لإن التعصب أخذ المأخذ منك.
أدلتنا بهاشمية ولد حسين مختصرة :
1- الاسم ( الحسيني ) وعوف ليس فيها الحسيني أبدا أيام وجود الحسينيين الأشراف .
2- الديار فولد حسين في ديار أجدادهم الحسينيين . وقد طلبنا من البدراني من باب التسليم له أن ولد حسين في عوف غير الأشراف أن يخبرنا عن ديار ولد حسين قبل أن تأتي لديار الحسينيين الأشراف فعجز العلامة الكبير أن يأتي بحصاة واحدة لولد حسين العوفية لإنها لم توجد في عوف أصلا .
3- عدم وجود حسيني واحد أيام وجود ولد الحسين الأشراف .
4- قول الجاسر عنهم ( وكان قديما لولد الحسين الذين دخلوا في عوف )
5- شهادات كبار السن عندنا
6- الحمض النووي وهو قطعي وأثبت هاشمية ولد حسين فلا تقل إن الجين الهاشمي لم يتحدد فقد تحدد وانتهى الأمر بخسارة حرب لولد حسين الهاشمية .
أما عدم وجود المشجرات للحسينيين الأشراف في عوف ، فعاملهم كما تعامل الطماة الأشراف في بني عمرو ، فالبدراني يعترف بشرفهم ولا مشجرات معهم ومثلهم الصلاح .من بني عمرو أشراف بلا مشجرات .. ومثلهم ولد الحسين بفارق أن ولد الحسين قبيلة كبيرة يتأقزم أمثالكم من حجب شمسها فكن فيما يصلح شأنك أحسن لك .

والسلام














عرض البوم صور عبدالله الحسيني   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 27-01-2011, 01:07 AM   المشاركة رقم: 406 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو ::

البيانات
التسجيل: 14 / 10 / 2009
العضوية: 3231
المشاركات: 9 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
الصاعدي العوقي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الصاعدي العوقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

انا اتحدث كشخص جاهل في علم الانساب
اتحدث بالمنطق والعقل
كيف يذهب الحسينين الاشراف وياتون الحسينين من عوف في نفس المواقع
والكلام ينطبق على عوف كذلك بخصوص عوف الانصاريه والحربيه ماهذا التصادف الغريب
وانتم تقولون اغلب الانصار ذهبوا الى شتى الاقطار
ولكن الشئ المعروف في كل مكان ان المدينه الواحده متوارثه عبر الاف السنين بنفس السلالات مثلا قحطان بعضهم ذهبوا الى نجد واستوطنوها ولكن مازال معظمهم فالجنوب واليمن من الاف السنين
كذلك جهينه

انا اسأل ماهذا التصادف العجيب الغريب في تشابه الاسماء والمواقع فعلا شئ غريب












عرض البوم صور الصاعدي العوقي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 30-01-2011, 10:19 PM   المشاركة رقم: 407 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 30 / 9 / 2010
العضوية: 4480
المشاركات: 21 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
منصور بن حمدي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
منصور بن حمدي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

*اتحاد المكان ليس دليل على اتحاد النسب وهذه قاعده من قواعد علم النسب المعروفه

يقول ابو عبدالرحمن الظاهري في ديوان الشعر العامي بلهجة اهل نجد ص115 (ان اتحاد المساكن للقبيلة السابقه واللاحقه لايعني القرابه بينهما ...ثالثا :ان اتفاق القبيلة السابقه في الاسم لايعني القرابه الا بنص من كتب الانساب التي ألفت عند طروء هذه القبائل الحديثه )

(قال الشيخ ابن عقيل الظاهري : اختلاف القبائل مع اتحاد الأسماء هو الظاهرة الصحيحة المشهورة ولا يتم الربط بين اسم واسم إلا بثبوت علاقة عن يقين علمي أو رجحان." (المجلة العربية صفر 1420 هـ).)..




أيضا ذكر النسابة محمد كاظم أبو الفتوح اليماني الموسوي من أعلام القرن التاسع الهجري، وقد نص على أن بني حرب من عمائر سعد بن خولان، وذكر منهم ال عبدليون وبنو عوف، وقال: وهم غير عوف خزاعة.




فعوف هم بنو عوف بن عامر بن مسروح بن حرب وديارهم منذ القدم هي ديار حرب وديار مزينه وليست هي ديار الانصار




نبذة عن فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة
أبو حيان التوحيدي ( علي بن محمد العباسي التوحيدي ) ولد في عام 310هـ , وتوفي في عام 414 هـ , من أعظم أدباء التاريخ .
من مؤلفاته : أخلاق الوزيرين - الإمتاع والمؤانسة



* في الصفحة 511 -514 من كتابه - أخلاق الوزيرين - ورد مانصه :




(("

سمعت شيخا عنده - أي عند أبي أحمد العلوي أمير المدينة - من بني حرب قد أنشد أبياتا ، لم أعلق منها إلا بيتا واحدا ، وهو :


فتى خلقت أرواحه مستقيمة = له نفحات ريحهن جنوب

و كان معنا إذ ذاك أبو صالح الرازي الصوفي ، و كان مفوها جدلا .
فقال له : ماذا أراد بقوله " أرواحه مستقيمة " ؟
قال : أراد أن أخلاقه لا تحول عن الخير ، وعادته لا تريغ إلى القبيح ، و أنه على ديدنه في الكرم ، و خص الجنوب لاستدرارها السحاب ، و جعل نفحاتها منافع لهذا الذي مدح به ".
ثم قال أبو حيان : و سمعته ، أعني الحربي ، يقول للأمير أبي أحمد في حديث طويل : أيها الأمير !
لني ولية تمرع جنابي فإنني === لما نلت من وسمي نعماك شاكر
قلت : أعد علي نسيج قافيتك
قال : أما ثقفته ؟
قلت : ما أدري ما تقول
قال : لعلك من هذه الفرقة الكلامية
قلت : لعله
ثم قال أبو حيان " و سمعت هذا الحربي يقول ، و كان يكنى أبا الخصيب ، لسيد حيه ، و هما بالعقيق على ضفة الوادي و قد مد - أي امتلأ - و هما ينطقان بما أحصل و لا أحصل ، حتى قال أبو الخصيب لصاحبه :
يا هذا ! اسل عن طارفك و تالدك ، تسد بين صاحبك و وافدك ، أما سمعت هذه القوافي الأول :
لو كنت تعطى حين تسأل سامحت === لك النفس و احلولاك كل خليل
فرددت القافية ، و قلت : " و استحلاك كل خليل "
فقال لي منكرا : ما هكذا لغتي









يستفاد من هذا النص ان ديار حرب مثل العقيق المذكور بالنص والذي تسكنه حاليا قبيلة عوف من مسروح هو من ديار حرب بجوار المدينه منذ هجرتها من اليمن وبعد هجرة غالبية الانصار .






من اخبار حرب سنة 459 هـ
ذكر المؤرخ اليمني مفرح الربعي وهو من أهل القرن الخامس الهجري وهو يصف رحلته الى الحجاز مع بعض أشراف اليمن انهم وصلوا مكه المكرمه في شهر رجب سنة 459 هـ ثم خرجوا منها قاصدين المدينه المنوره فوصلوها في شعبان من نفس السنه وذكر انهم قد اجتازوا ديار بني هلال الحجازيه قبل أن يصلوا الى ديار بني حرب الواقعه بين مكه والمدينه حيث يفيد ان بني حرب اعترضوا القافله ولم يسمحوا لها بالمرور الا بعد أن استحصلوا مخصصاتهم ويسميها حق الصحابه .

يستفاد من هذا النص ايضا ان ديار حرب بعد هجرتها من اليمن انها بالمدينه




ذكر الحريري في كتابه المقامات بالتحديد( المقامة الطيبية) نسبة الى طيبةالطيبة( المدينة المنورة).. والحريري أشهر من نار على علم 446 هـ .

"حكى الحارثُ بنُ همّامٍ قال: أجمَعْتُ حينَ قضَيْتُ مناسِكَ الحجّ. وأقَمْتُ وظائِفَ العجّ والثّجّ. أنْ أقصِدَ طَيْبَةَ. مع رُفقَةٍ منْ بَني شَيْبَةَ. لأزورَ قبرَ النّبيّ المُصطَفى. وأخرُجَ منْ قَبيلِ منْ حجّ وجَفا. فأُرْجِفَ بأنّ المسالِكَ شاغِرةٌ. وعرَبَ الحرَمَينِ مُتشاجِرةٌ. فحِرْتُ بين إشْفاقٍ يُشَبّطُني. وأشْواقٍ تُنشّطُني. الى أنْ أُلْقيَ في رَوْعيَ الاستِسْلامُ. وتغلِيبُ زِيارَةِ قبرِهِ عليْهِ السّلامُ. فاعْتَمْتُ القُعْدَةَ. وأعددْتُ العُدّةَ. وسِرْتُ والرُفْقَةَ لا نلْوي على عُرْجةٍ. ولا نَني في تأويبٍ ولا دُلْجةٍ. حتى وافَيْنا بَني حرْبٍ. وقد آبوا منْ حرْبٍ. فأزْمَعْنا أن نُقَضّيَ ظِلَّ اليومِ. في حِلّةِ القومِ. وبينَما نحنُ نتخيّرُ المُناخَ. ونَرودُ الوِرْدَ النُّقاخَ. إذ رأيْناهُمْ يركُضونَ. كأنّهُمْ الى نُصُبٍ يوفِضونَ. فرابَنا انثِيالُهمْ. وسألْنا: ما بالُهُمْ؟ فقيلَ قد حضرَ ناديَهُمْ فقيهُ العرَبِ. فإهْراعُهُم لهذا السّببِ".


ايضا هذا دليل على سكنى حرب قريبا من المدينه بعد نزوحهم من اليمن



قال الاصفهاني في حوادث سنة 542 هـ :

( وفيها أخذت زعب وبني حرب وسنبس وقحطان حاج العراق والشام وهلك خلق كثير من الناس)


اشارة لقبائل حرب سنة 598 هـ
ورد في مصدر تاريخي يمني ان حاكم اليمن المنصور بالله الامام عبدالله بن حمزه الذي حكم خلال الفتره من سنة 593 حتى سنة 614 ومد نفوذه الى بلاد الحرمين حيث حصل له شريف مكه قتاده بن ادريس زكاة قبائل الحجاز (وقبضت الحقوق الواجبه من قبائل الحجاز من بلي وعدوان وجهينه ومزينه وهذيل وسليم وحرب )


فمنذ القدم وهذه هي ديار حرب فلماذا العجب ؟؟












عرض البوم صور منصور بن حمدي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 30-01-2011, 10:37 PM   المشاركة رقم: 408 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 27 / 11 / 2009
العضوية: 3388
المشاركات: 57 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 5
نقاط التقييم: 10
القرشي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
القرشي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصاعدي العوقي مشاهدة المشاركة
انا اتحدث كشخص جاهل في علم الانساب
اتحدث بالمنطق والعقل
كيف يذهب الحسينين الاشراف وياتون الحسينين من عوف في نفس المواقع
والكلام ينطبق على عوف كذلك بخصوص عوف الانصاريه والحربيه ماهذا التصادف الغريب
وانتم تقولون اغلب الانصار ذهبوا الى شتى الاقطار
ولكن الشئ المعروف في كل مكان ان المدينه الواحده متوارثه عبر الاف السنين بنفس السلالات مثلا قحطان بعضهم ذهبوا الى نجد واستوطنوها ولكن مازال معظمهم فالجنوب واليمن من الاف السنين
كذلك جهينه

انا اسأل ماهذا التصادف العجيب الغريب في تشابه الاسماء والمواقع فعلا شئ غريب
ياخي هداك الله أنا أتعجب من كلامك
الأشراف لم يذهبوا بل أشراف المدينة المنورة مازلوا متواجدين بالمدينة المنورة وحولها في السويرقية ووادي الفرع وهم يحملون في هوياتهم فلان بن فلان الشريف ولهم أملاك وأوقاف بالمدينة المنورة فكيف تقول أنهم ذهبوا ؟؟؟؟

أما عن قبيلة عوف فهم ينتسبون إلى بنو عوف بن عامر بن مسروح بن حرب بن سعد بن سعد بن خولان .
قبيلة حرب قحطانية يمنية قدمت من اليمن وأستوطنت منطقة مابين الحرمين .
وديار(( قبيلة عوف الحربية )) مختلفة تماما عن ديار(( قبيلة عوف الأنصار ية ))

فعندما قدمت قبيلة حرب من اليمن وأستقرت في منطقة مابين الحرمين إستوطنت قبيلة عوف الحربية في هذه الديار وهي (( أبيار الماشي واليتمة والهندية والحناكية والصويدرة والنخيل .......)) وهذه الديار تبعد عشرات الكيلوا مترات عن المدينة المنورة .

أما ديار الأنصار ((الأوس والخزرج )) فكانت داخل المدينة المنورة ولم تكن ديارهم تبعد عشرات الكيلو مترات عن المدينة المنورة .
أرجوك يأخي أن تلاحظ الفرق في الديار.

أما عن موضوع أن الأنصار إنتشروافي الفتوحات الإسلامية فهذا صحيح قال المقرىْ في ذكر الأنصار ((هم الجم الغفير في الأندلس قال إبن سعيد والعجب أنك تعدم هذا النسب بالمدينة المنورة وتجد منه بالأندلس في أكثر بلدانها مايشذ عن العدد كثرة ولقد أخبرني من سأل عن هذا النسب بالمدينة المنورة فلم يجد إلا شيخا من الخزرج وعجوزا من الأوس وكان إبن سعيد بالمدينة المنورة 651هـ أي في القرن السابع .

أرجوايأخي الكريم أن لا يلتبس عليك الأمر وأن تلاحظ الفرق الواضح ,,,,, واللة ولي التوفيق .












عرض البوم صور القرشي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 09-02-2011, 04:11 PM   المشاركة رقم: 409 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو مـشـارك ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 12 / 11 / 2010
العضوية: 4656
المشاركات: 11 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
ابو مساعد is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو مساعد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

منصور لاتدس راسك في التراب الحمض النووي اثبت هاشميتنا وانت تعلم ان قبيلة حرب عملت التحلييل لماذا ايها النسابة خائفين من اضهارها وترى ماهو عيب تقول اني من الاحلاف لانك لست الوحيد فقبلك كثير












عرض البوم صور ابو مساعد   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 24-06-2011, 10:38 AM   المشاركة رقم: 410 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو ::

البيانات
التسجيل: 9 / 12 / 2009
العضوية: 3431
المشاركات: 6 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 10
الهيثم is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الهيثم غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو العتاهية المنتدى : قبائل الأنصار وعوائلهم
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
في البداية أحب أشكر القائمين على المنتدى على اتاحة الفرصة لأظهار جميع الآراء
والحقيقة في البداية كان لدي شك أن عوفا الحربية هي عوف الأنصار
ولكن بعد البحث والتقصي في نسب عوف الحربية الخولانية القضاعية
تأكد لي أن الشك الذي خالجني في البداية بسبب تشابه الأسماء والديار ولكن هذا












عرض البوم صور الهيثم   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
 
   
إضافة رد

   
 
الكلمات الدلالية (Tags)
قبيلة عوف, قبيلةعوف الأنصارية


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلة للانصار - في مصر الأنصاري قبائل الأنصار وعوائلهم 33 04-10-2012 08:13 PM
خريطة توضح مواقع الأنصار في المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أبو مازن قبائل الأنصار وعوائلهم 10 25-06-2012 01:44 AM
قراءة لربوع الأنصار في المدينة المنورة صلاح الدين الأنصاري مشـاهيـر ومساكـن الأنـصـار 11 06-06-2010 02:53 AM
من أعلام الأنصار في المدينة المنورة صلاح الدين الأنصاري مشـاهيـر ومساكـن الأنـصـار 4 17-08-2007 01:34 PM


الساعة الآن 09:59 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
- : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By Almuhajir
This Site Under control | Open Eyes Product