(العقيق .. القيمة والرمز)

يعد عقيق المدينة قيمة رمزية أبقى في ماضي وحاضر مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم .. فقد أسست مكانته وشرفه وأفضليته في الحديث الصحيح (عندما وقف الرسول صلى الله عليه و سلم بالعقيق .. فأتاه منادٍ من السماء .. قال : صلِّ فإنك بالوادي المبارك ..) ]صحيح البخاري كتاب الحج[
وهو الوادي الذي احتفلت مدونة العرب الشعرية بجماله الآسر .. وإيحائه الدفاق .. إذ دأب الشعراء من العصر الجاهلي حتى عصرنا الحاضر على استنطاق مكونات الوادي وعناصره الجمالية ..
ومن هنا ترسخت قيمة (العقيق) في ذاكرة المدينيين .. ليصير جزءا منها .. وأفقا لتجلياتها ..
ومن مرجعية كهذه .. جاء اختيار أدباء المدينة المنورة في السبعينيات الهجرية للوادي المبارك اسما للجماعة الأدبية التي أسسها آنذاك .. : حسن صيرفي ومحمد هاشم رشيد،و محمد العامر الرميح ، وانضم إليها نفر من أدباء المدينة،وأصبحت الجماعة فيما بعد نواة تكوين نادي المدينة المنورة الأدبي الثقافي رسميا عام 1395هـ .
ومن هذه المكانة الاعتبارية جاء اختيار النادي للعقيق اسما للملتقى الذي يعتزم النادي عقده كل عام .. واختيار موضوع أو شخصية لتكون محوراً موضوعياً له .. ولم يكن ثمة أجدر من (عبدالقدوس الأنصاري) ليستهل النادي به الدورة الأولى للملتقى .. ويتداعى المعنيون بالفكر والثقافة والأدب للمشاركة به وإحياء لياليه ونهاراته ..!


( شخصية الملتقى)

عبد القدوس الأنصاري .. من أول من استرعاه .. فيض العراقة الدينية .. وثراء التكوين الحضاري في المدينة المنورة .. من جيل الرواد من أدبائنا..!
ولد فيها عام 1324هـ .. و تلقى تعليمه في مدرستها الأهلية الأولى (العلوم الشرعية).. وترعرع بين أزقتها وأحيائها .. لينشأ في كنف مدينة المعرفة الأصيلة .. ويشب في حاضنة الثقافة والنور ..التي أسس فيها أول مجلة أدبية سعودية هي(المنهل) عام 1355هـ .
**كما كان أول من طفق .. يرصد ويوثق (آثارها التاريخية ومعالمها الحضارية) .. في مدونة تعد من أول ما أُلف في هذا المجال الثقافي الحيوي ، عبر كتابه (آثار المدينة المنورة) الصادر عام 1353هـ ..
كما عاصر الأنصاري جيل الرواد من أدباء ومثقفي المدينة الطاهرة .. فانضم إلى جماعة (نادي الحفل الأدبي) التي كانت منتدى أدبيا يضم نفراً من أدباء المدينة المنورة من أمثال السيد أحمد الخياري وأحمد رضا حوحو وغيرهم..
في أوائل الستينيات من القرن الهجري الرابع عشر .. إيمانا منه بفاعلية دورها وجدوى مناشطها .
وإضافة إلى مجموعته الشعرية (الأنصاريات) الصادرة في بيروت عام 1384هـ يعتبر الأنصاري رائدا للفن الروائي عبر روايته (التوأمان) الصادرة عام 1349هـ .. التي يجمع الباحثون على أنها أول عمل روائي يصدر في بلادنا ..
**كما لم تخل التجربة الثقافية لهذا العلم البارز من إسهامات نقدية في متابعات .. وأفكار .. ورؤى .. حوتها العديد من المؤلفات والأبحاث القيمة ، وصل المطبوع منها إلى (20) كتابا تتوزع بين موضوعاتها بين التاريخ والآثار واللغة والشريعة ، وله عدد من الكتب مايزال مخطوطا ..إضافة إلى ماضمته مجلة المنهل من إنتاج يشير إلى وعيه النقدي.. وحسه الإبداعي.
ومن أهم ما اشتمل عليه ذلك الإنتاج ما امتاز به من قراءات ومراجعات في قديم اللغة وحديثها ، ترتكز على رؤية عميقة في البحث والتوثيق والتصويب ، أعادت إصدارها دار المنهل في مجلد بعنوان (إصلاحات في لغة الكتابة والأدب)
وفي هذا السياق يأتي كتابه (طريق الهجرة النبوية) الصادر في طبعته الأولى عام 1398هـ الذي يعد من أهم الإصدارات في هذا المساق التاريخي / الثقافي ..
حيث قام المؤلف بتتبع الأماكن والمعالم التي وردت في السيرة النبوية ليستدل منها على معالم طريق (الهجرة النبوية) من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.. وقد كانت(المعالم والآثار) بوصفها مكوناً معرفياً وثقافياً .. من الاهتمامات التي اتخذت مكانها اللائق في وعي الأنصاري وتجربته ..
كما يصدر النادي كذلك كتايا جديدا للأنصاري ، حققه وراجعه الباحث الأستاذ الدكتور عبدالرحمن الطيب الأنصاري بعنوان (قصة نشأة الأدب في البلاد العربية السعودية) وهي إلى جانب قيمته التاريخية كونه لأحد رواد أدبنا الوطني ..
فإنه كذلك يمتلك قيمته العلمية ، كونه يعبر عن رؤية أديب مؤسس عايش تفاصيل (قصة) ذلك الأدب وبدايات رموزه وأعلامه .. وهواجسهم واهتماماتهم المبكرة .. وما اعتور تلك المرحلة من محايثات ومتغيرات ..
**وإذ يعيد نادي المدينة المنورة الأدبي الثقافي.. طباعة هذين الكتابين كجزء من فعاليات ملتقى العقيق الثقافي .. فإن هذا الصنيع يعد واجباً ثقافياً تجاه (إرث ثقافي) زاخر وإنتاج علمي رصين .. منحه الأنصاري فضاء فكره .. وأفق بصيرته.. ليقدمه للقراء .. والثقافة .. والحياة ..
إلى أن توفي 22/6/1403هـ بعد مرض ألم به في مستشفى الحرس الوطني بجدة – رحمه الله رحمة واسعة-


المصدر
http://www.adabimadina.net/index.php