ماذا قال الشيخ عبدالله الخزرجي عن المدينه وقبائلها واسرها
--------------------------------------------------------------------------------
جريدة المدينة
الرئيسية
شؤون محلية
عبدالله الخزرجي .. يتذكر: اتسم نخاولة المدينة بالولاء للقيادة والتماشي مع السنة
تسجيل وإعداد: د. خالد محمد باطرفي
الشيخ الأنصاري، عبدالله فرج الزامل الخزرجي، المولود ببداية القرن العشرين في المدينة المنورة، شخصية موسوعية. فإلى ما تضلع فيه من علوم الدين واللغة العربية والتاريخ والقضايا الشرعية، فهو أديب وشاعر ومنشد. يتميز بخفة دمه، ودرامية أدائه وتعبيره، وسرعة بديهته، وذاكرته الحادة ووصفه التصويري. ولذا فقد كان وما زال أنيس المجالس ونجم المنتديات، وصديق جميع الطبقات. يجيد التحدث بالتركية والفارسية والأردو والتكرونيه، ويحسن تقليد اللهجات السعودية المختلفة الحضرية منها والبدوية، إضافة إلى لهجات أهل الخليج والبلاد العربية المختلفة. لضيفنا مؤلفات عديدة، بعضها نشر وبعضها في طريقه إلى النشر. ومن أبرز ما نشره الكتاب المرجعي (المدينة المنورة عاداتها وتقاليدها منذ عام 925 حتى عام 1409)، وله قصائد طويلة خاصة في مدح الرسول وطيبة الطيبة. تحدثنا معه عن حبه الكبير، المدينة المنورة، فكان لنا معه هذا اللقاء التاريخي الإجتماعي الثقافي الجميل الطويل عن بلد الحبيب وأحبابه من أهلها، أنصارا ومهاجرين ومجاورين. بيوت أشراف المدينة المدينة المنورة من بعد رسول الله في القرن الخامس يسكنها الأشراف آل حيار والشقادمه الحسينيين وأحفاد زين العابدين بن الحسين بن علي ابن فاطمه. فهولاء أقدم أسر بيوتهم شرقي وجنوب المدينه وأملاكهم منتشرة جنوب المدينة وشماليها ووسطها وبعض دورهم في مقعد بني حسين مطلة على سوق البرسيم قديما، ولهم حوش الأشراف وبساتين كثيرة ترامت على خط قربان وسواله وغيرها، وهم أناس تعددت أفرادهم وخصلهم ولهم أوقاف كثيرة تولوها عدة نظار، سيرهم حميدة وسلوكهم طيب، وشمائلهم واسعة، متصفين بالخلق الحسن الكريم. نخاولة المدينة كما يسكنها بعض المهاجرين من داخل وخارج الجزيرة وأقدمهم آل حسين والنخاولة، محبي رسول الله وآل بيته، وسمي النخاولة بهذا الاسم لأنهم أول من احترف زراعة النخل في المدينة، فغلب مسمى النخل على عشائرهم وبطونهم. وهم عشائر وبطون وخصل عديدة أشهرها الجرفي والهاجوج واللؤلؤ والفار والمديني والشامي والحريبي والفلسه والمعريفي والداوودي وغيرهم الكثير. يكرمون من التجأ إليهم وهؤلاء العشائر من النخاولة لهم أصول وفروع متقيدين بعرفهم متمشين مع السنة في عوائدهم وصلاتهم في كل فرض. كما أنهم متسمون بالإخلاص والرجولة والشهامة والأدب ومحبة آل البيت بصرف النظر عن تعدد المذهبية إلا أنهم يكرمون من التجأ إليهم ومن زارهم وينصرون المظلوم وأصحاب يد كريمه، أو كما قال الشاعر: قد يعلم الناس ممن ضم طيبتنا إنا كرام وفي أكنافنا الجود رموز النخاولة وفيهم الأديب والشاعر وأصحاب البلاغة الخارقة. وممن لهم المكانة العالية في المدينة الشيخ عبد المنعم الهاجوج رحمه الله وأولاده طاهر وصالح وعبد المطلوب. ومن أشهرهم أحمد الفار ووالده والشيخ عبد الرحيم الجرفي والشيخ المعريفي وفوق الجميع الشيخ العمري. وهؤلاء كلهم أهل ثقة وعزة ومكانة، يحبوننا، ويذكروننا بالخير ويصلون وراء أئمتنا ويترضون على أصحاب رسول الله. كما أن في العلاوات من صار على نهجهم. والعلاوات قبيلة لها مكانتها في المدينة المنورة بعد الأشراف. من يقذفهم يظلمهم أما الذين يقذفون النخاولة فأولئك حساد ومغرضون هدفهم تشويه سمعتهم والإساءة إليهم وبهتهم ظلما وعدوانا. وقد ذكر بعض المؤرخين مثل صاحب (قرمية الأنصار) أشياء خارجة عن المألوف وعن أمانة التأليف والصحافة، وفيها من المبالغات الشيء الكثير. وواقع الأمر أن من يحب آل البيت ويترضى عن الصحابة له المكانة العليا على وجه الأرض وخاصة في طيبة الطيبة التي لا يغبن فيها كريم. صورة حب وولاء وإخلاص وعلى العكس تماما مما ذكره المؤلف، فإن الصورة المتصف بها النخاولة عند كل من عرفهم وتعامل معهم هي صورة حب وولاء وإخلاص لولاة أمورهم ولمن جاورهم وعاشرهم واستعان بهم وتعامل معهم. تلك الصفات قل ما تجدها في الغير. ويعلم الله أنا ما شهدنا إلا بما علمنا، وما كنا للغيب حافظين. هاجر أكثر الأنصار من الأوس والخزرج أما الأنصار فلا يبقى منهم إلا عدة بيوت من الأوس والخزرج منها بيت ظاهر الزامل وبيت أبو الجود وبيت ظاهر إبن عبد العزيز إبن حسن إبن محمد أبن زامل الخزرجي الذي ننتسب إليه، وبيوت أخرى انتشرت مع قبائل مسروح وبني عمر وبعضهم اندمج مع أصحاب وادي الفرع. خرجوا مع الطالبيين هربا من العباسيين أما البقية فقد أكرمهم الله بالسفر في الفتوحات ومنهم من خرج مع الطالبيين هربا من العباسيين واختاروا البقاء في البلاد التي فتحوها والتجأوا إليها. وهم موجودون مثلا في مصر بمدن المنصورة وأسوان وجبل المقطم في القاهرة وأسيوط والمنيا. وهناك منهم من هاجر للسودان وتونس والعراق والمغرب وليبيا والهند. ولهم في الشام حضور مميز، خاصة في حلب وضواحيها كالدرباسية وأعزاز والعلقمية وباب الهوى والمعيره وفي وردة سوريا من ضواحي دمشق. كما لهم حضور قوي في حضرموت وخاصة بمدن قيدون وسيئون وشبام والمكلا ومدن نبي الله هود في الاحقاف. وهؤلاء ذكروا في تاريخ (جمال الليل) الذي ألفه عن أهل حضرموت وأدبائها وعلمائها وسادتها ومشايخها. باعوا دورهم في المدينة وهكذا انتشر الأنصار في سائر بلاد الله لنشر كلمة التوحيد، وفي بعض هذه النواحي وجدوا بلادا فيها الأنهار والوديان الخضراء وبيض الوجوه وخفة الدم فأحبوا الهجرة في تلك الديار وسكنوا وأرسلوا لوكلائهم ليتولوا شئونهم في المدينة وإدارة أملاكهم. وجدي عبدالعزيز لما نزح باع دوره فتملكها المهاجرون من أفغانستان وتركيا والهند ومصر والشام ولبنان واليمن. مهاجرون الشرق الأغنياء وهؤلاء المهاجرون الذين قدموا إلى المدينة في عصور متأخرة خاصة من شرق آسيا وأواسط آسيا كانوا أغنياء، يأتون ومعهم الزبيب والحراير والذهب والنقود. هؤلاء جاءوا من مشارق الأرض ومغاربها، فمن المشرق يأتي التركستاني والمرغلاني والأنديجاني والخوقندي والقشقري وهم من مسلمي روسيا الذين هربوا بدينهم من ظلم قيصر الروس، ونزلوا بثقلهم في باب المجيدي وصياده وبرغوثه وشرق الجنان وغربها. والبعض في وسط شوارع باب السمار الداخلية. حتى أنهم بنوا مسجدا سمي بمسجد البخاري نسبة إلى الإمام البخاري صاحب الصحيح. فكانوا يشترون الدور الخالية من الذين هاجروا فسكنوا وبقوا وتوالدوا حيث أقاموا منذ القرن الثالث عشر في زمن السلطان مصطفى منذ عام 1115 وبعضهم قبل هذا التاريخ. استقروا وتمازجت دماؤهم بالدماء العربية أما من جاور واستقر فقد توالدوا وامتزجت دماءهم بالدماء العربية وتشربوا بعادات البلاد وتقاليدها وخرج من أصلابهم أجيال لا يعرفون وطنا غير هذه البلاد، فنجد هذا أبيض أشقر، وهذا أسمر قمحي وهذا أسود. وهذا بخلاف أهل المدينة، الذين يميلون إلى السمرة وفي خيبر الى السواد. هذا بخلاف المهاجرين من داخل الجزيرة العربية من جنوبها حتى بلاد اليمن ومن شمالها من شمر وعنزه بني رشيد (بني عبس)، ومن شرقها من القصيم والبدايع وعنيزة وبريده والرس والمذنب. قرى مطير وبني عبس وكذلك من قدموا من قرى مطير وشمر عبده وسنجاره ولسلم والغادي والسويطي، وأهل تمر حائل وأهل جلبيه وأهل الغزالة وبطون بني رشيد أهل ضرغط وضريغط والنبواني، وسكانها من بني عبس أهل العلم ومن أهل خيبر الشلاليه والهيره والدبكي وغيرهم. قبائل جهينة وعنزة وبني رشيد ومن العيس من قبائل جهينة كثير والمربع وأميرة وجراجر وكورة وعرّة وعروة وبني مسعد وأهل شجوه وأهل قوير ومن بلي من المنتزة والحرّة وعرعر وقيدة وأبو راكة وأهل وادي قرى من عنزه ومن العشاش. هؤلاء انتشرت بيوتهم في الجرف. وأما عنزة فانتشروا في الحرة الشرقية والشمالية. وبني رشيد تحت وعيره وجبل أحد في الشرق. والتحق أبناء هذه القبائل بالمدارس والجندية، فتغيرت مسيرة حياتهم وتخرجوا رجالا منتجين في مجالات جديدة تتناسب مع تطور الحياة واحتياجات التنمية الحديثة. قبائل العرب أحاطت بالمدينة ومن بني رشيد وهم من قبائل غفطان وعامر وفي الجاهلية لم يكن هناك بيت من بيوت العرب قبل البعث بعشرين عاما إلا وله دم عليهم وكان يمنعهم عنترة بن شداد، فلم توفي مالت عليهم القبائل وسمو بني رشيد وهم بني عبس قبائل غطفانية، ويسكنون ما بين خيبر وحائل في موقع يقال له العلم يبتدأ من ضرغط وضريغط والحليفه العليا والحليفه السفلى التابع لمحافظة الغزالة. وهم ينتمون حاليا إلى فرعي البراك والحشيه. عين علي وآثار قصر مرحب وتوجد في عين عين تسمى عين علي وهي باقية من بعد فتح خيبر حيث يوجد آثار قصر مرحب وبعض الآثار منتشرة في شرقيها وغربيها وشماليها. وتبعد عنها شمالا مدينة العلا التي فيها مدائن نبي الله صالح عليه السلام. آثار قوم ثمود في العلا وترى في هذه المنطقة آثار ثمود وقصورهم وبيوتهم وقبورهم لازالت تحتفظ بملامحها حتى حوض الناقة وقفت عليه. ويضم العلا قبائل عديدة من بلي ومن عنزه ومن حر. انتشروا في ضواحيها وفي قراها المترامية على وادي الجزل. أعظمهم انتزح إلى المدينة وسكن بها والتحق بخدمة الدولة، منهم الجنود ومنهم رؤساء الدوائر الاختصاص ومنهم من دخل التجارة والأعمال. قرى قبائل الحروب ومن القرى التابعة للمدينة المنورة قرى قبائل الحروب من ولد محمد الذين ينتمون إلى المروحي والميموني من أبناء سالم وقبائل مسروح ومنهم العوفي والعطري أهل أدقس وصوري والحلو وظلامه ووداي النقيع ووادي لثمه. ويترامى شمال جبل الأشعر وادي الفرع الرداده الذي منهم الشيخ حسين الردادي. وقبائل بدر والأشراف ومنهم الشيخ مبارك الشريف وأخوانه حفظهم الله والخيوف المترامية شمال شرق بدر حتى الفريش من ضواحي المدينة. قبائل بدر الأشراف ولا ننسى قبائل بدر الأشراف ابن نامي ومعيتق الطيير ابن حصاني وابن بكري على طريق المدينة المنورة ببدر. وكذا قبائل الصبوح حيث يترامى شرقي بدر من قرى اللهبة والصواعد واللقامين والشفيه وماجاورها حتى الخيوف التي تؤدي إلى بدر المترامي على خط المدينة من الواسطه إلى وادي النقيع والحنو وظلامه و(دقيس وصوري) وهما جبلان يترامى جنوبهما وادي الفرع وحتى الحجرية القاطنه بين المطيرية والحربية.
-------------
المصدر : 
انصاريه خزرجيه 
ماذا قال الشيخ عبدالله الخزرجي عن المدينه وقبائلها 
تقرير بمشاركة سيئة
العرض العادي
المواضيع المتشابهه 
