طريق الا انصار لا نحيد عنها علي مر العصور لقيام السا عه - -= منتديات شبكة الأنصار =-

هناء الزامل الخزرجي · 29-12-2011, 11:24 AM

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

النبي (صلى الله عليه وآله) يأخذ البيعة من الأنصار استعداداً للهجرة

النبي (صلى الله عليه وآله) يُكَوِّن قاعدة لدعوته في المدينة

1. بعد تكوين قاعدة الإسلام في المدينة وانتشاره بين أهلها تواصل طلبهم من النبي (صلى الله عليه وآله) أن يهاجر اليهم: قال في إعلام الورى:1/136: ((وبلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن الأوس والخزرج قد دخلوا في الإسلام ، وكتب إليه مصعب بذلك ، وكان كل من دخل في الإسلام من قريش ضربه قومه وعذبوه ، فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأمرهم أن يخرجوا إلى المدينة ، فكانوا يتسللون رجلاً فرجلاً ، فيصيرون إلى المدينة فينزلهم الأوس والخزرج عليهم ويواسونهم .

قال: فلما قدمت الأوس والخزرج مكة جاءهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لهم: تمنعون لي جانبي حتى أتلو عليكم كتاب ربكم وثوابكم على الله الجنة؟

قالوا: نعم يا رسول الله ، فخذ لنفسك وربك ما شئت. فقال: موعدكم العقبة في الليلة الوسطى من ليالي التشريق. فلما حجوا رجعوا إلى منى ، وكان فيه ممن قد أسلم بشر كثير ، وكان أكثرهم مشركين على دينهم ، وعبد الله بن أبيّ فيهم ، فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني من أيام التشريق: فاحضروا دار عبد المطلب على العقبة ولا تنبهوا نائماً ، وليتسلل واحد فواحد.

وكان رسول الله نازلاً في دار عبد المطلب ، وحمزة وعلي والعباس معه ، فجاءه سبعون رجلاً من الأوس والخزرج فدخلوا الدار ، فلما اجتمعوا قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) : تمنعون لي جانبي حتى أتلو عليكم كتاب ربي وثوابكم على الله الجنة ؟ فقال أسعد بن زرارة والبراء بن معرور وعبد الله بن حرام: نعم يا رسول الله فاشترط لنفسك ولربك. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : تمنعوني مما تمنعون أنفسكم وتمنعون أهلي مما تمنعون أهليكم وأولادكم ؟

قالوا: فما لنا على ذلك؟ قال: الجنة ، وتملكون بها العرب في الدنيا ، وتدين لكم العجم وتكونون ملوكاً. فقالوا: قد رضينا .

فقام العباس بن نضلة وكان من الأوس فقال: يا معشر الأوس والخزرج تعلمون على ما تقدمون عليه ؟ إنما تقدمون على حرب الأبيض والأحمر ، وعلى حرب ملوك الدنيا ، فإن علمتم أنه إذا أصابتكم المصيبة في أنفسكم خذلتموه وتركتموه فلا تغروه ، فإن رسول الله وإن كان قومه خالفوه فهو في عز ومنعة.

فقال له عبد الله بن حرام وأسعد بن زرارة وأبو الهيثم بن التيهان: ما لك وللكلام! يا رسول الله ، بل دمُنا بدمك وأنفسنا بنفسك ، فاشترط لربك ولنفسك ما شئت.

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : أخرجوا إليَّ منكم اثني عشر نقيباً يكفلون عليكم بذلك كما أخذ موسى من بني إسرائيل اثني عشر نقيباً. فقالوا: إختر من شئت. فأشار جبرئيل (عليه السلام) إليهم فقال: هذا نقيب ، وهذا نقيب ، حتى اختار تسعة من الخزرج وهم: أسعد بن زرارة ، والبراء بن معرور ، وعبد الله بن حرام أبو جابر بن عبد الله ، ورافع بن مالك ، وسعد بن عبادة ، والمنذر بن عمرو ، وعبد الله بن رواحة ، وسعد بن الربيع ، وعبادة بن الصامت. وثلاثة من الأوس وهم: أبو الهيثم ابن التيهان وكان رجلاً من اليمن حليفاً في بني عمرو بن عوف ، وأسيد بن حضير ، وسعد بن خيثمة )).

وفي مناقب آل أبي طالب: 1/157:(( ثم عاد مصعب إلى مكة ، وخرج من خرج من الأنصار إلى الموسم مع حجاج قومهم ، فاجتمعوا في الشعب عند العقبة ، ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان ، في أيام التشريق بالليل ، فقال (صلى الله عليه وآله) : أبايعكم على الإسلام ، فقال له بعضهم: نريد أن تعرفنا يا رسول الله ما لله علينا وما لك علينا وما لنا على الله؟ قال: أما ما لله عليكم فأن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً.

وأما مالي عليكم فتنصروني مثل نساءكم وأبناءكم ، وأن تصبروا على عض السيف وأن يقتل خياركم ، قالوا: فإذا فعلنا ذلك ما لنا على الله؟ قال: أما في الدنيا فالظهور على من عاداكم وفى الآخرة الرضوان والجنة .

فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال: والذي بعثك بالحق لنمنعك بما تمنع به أزرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أهل الحرب وأهل الحلفة، ورثناها كباراً عن كابر.

فقال أبو الهيثم إن بيننا وبين الرجال حبالاً ، وإنا إن قطعناها أو قطعوها فهل عسيت إن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا ، فتبسم رسول الله ثم قال: بل الدم الدم والهدم الهدم ، أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم ، ثم قال: أخرجوا لي منكم اثني عشر نقيباً ، فاختاروا ثم قال: أبايعكم كبيعة عيسى بن مريم للحواريين كفلاء على قومهم بما فيهم ، وعلى أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم ، فبايعوه على ذلك. فصرخ الشيطان في العقبة: يا أهل الجباجب هل لكم في محمد والصباة معه ، قد اجتمعوا على حربكم )) !

وفي الطبقات: 1/222:(( فقال رسول الله (ص) إن موسى أخذ من بني إسرائيل اثني عشر نقيباً ، فلا يجدن منكم أحد في نفسه أن يؤخذ غيره ، فإنما يختار لي جبريل فلما تخيرهم قال للنقباء: أنتم كفلاء على غيركم ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم ، وأنا كفيل على قومي؟ قالوا: نعم )).

أقول: معنى ذلك أن نظام الإثني عشر من الدين الإلهي ، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) اعتمد النقباء الإثني عشر لضمان وفاء الأنصار ببيعتهم.

بل تدل الرواية على أن الإثني عشر نظام تكويني ، فالنقباء الكافلون لقومهم بالبيعة اثنا عشر ، والأئمة الربانيون بعد النبي (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر ، والأئمة المضلون الذين حذر منهم النبي (صلى الله عليه وآله) ، لأنهم يدعون الى النار إثنا عشر إماماً أيضاً !

2 ذكر ابن عبد البر في الدرر/66، أن العقبة الأولى كانت في الموسم قبل حرب بعاث ، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) التقى فيها بستة من الخزرج فأسلموا ، ورجعوا إلى المدينة فدعواإلى الإسلام حتى انتشر فيهم ، وأن العقبة الثانية كانت في العام المقبل مع اثني عشر رجلاً بايعهم رسول الله (ص) عند العقبة على بيعة النساء ، ولم يكن أُمِرَ بالقتال. ثم كانت العقبة الثالثة عندما رجع مصعب بن عمير إلى مكة وجاء معه إلى الموسم جماعة ممن أسلم من الأنصار ، يريدون لقاء رسول الله (ص)في جملة قوم كفار منهم لم يسلموا بعد ، فأسلموا وبايعوا ، وكانواة سبعين رجلاً وامرأتين ، واختار رسول الله (ص) منهم اثنا عشر نقيباً... وكانت بيعتهم على حرب الأسود والأحمر ، وأخذ لنفسه واشترط عليهم لربه وجعل لهم على الوفاء بذلك الجنة )).

3. اختار النبي (صلى الله عليه وآله) دار جده عبد المطلب (رحمه الله) بمنى عند جمرة العقبة ، مكاناً للبيعة وتقدم من تفسير القمي:1/272، وإعلام الورى: 1/142، قوله (صلى الله عليه وآله) : (( فاحْضَروا دارَ عبد المطلب على العقبة ولا تنبهوا نائماً وليتسلل واحد فواحد. وكان رسول الله نازلاً في دار عبد المطلب وحمزة وعلي والعباس معه ، فجاءه سبعون رجلاً من الأوس والخزرج فدخلوا الدار)). لكن رواة السلطة لم يذكروا بيت عبد المطلب وقالوا:((فواعدوا رسول الله العقبة من أواسط أيام التشريق )). (ابن هشام: 2/299، والدرر/68).

وقد تعجبت في هذه السنة (1429) من أن الوهابيين أقاموا مسجداً صغيراً مكان بيت عبد المطلب جعلوه رمزاً لبيعة الأنصار للنبي (صلى الله عليه وآله) ، ويقع قرب جمرة العقبة على يمين الخارج منها الى مكة ، مع أنهم اشتهروا بحرصهم على إزالة آثار الإسلام والنبي وآله (صلى الله عليه وآله) ، لكن لا ندري كيف حولوه الى مسجد ومن أوقفه مسجداً ؟! ولعلهم استندوا الى نص في طبقات ابن سعد (1/121) يقول إن الموضع كان مسجداً ، قال: (( وعَدَهُم (النبي (صلى الله عليه وآله) ) منى وسط أيام التشريق ، ليلة النفر الأول إذا هدأت الرجل ، أن يوافوه في الشعب الأيمن ، إذا انحدروا من منى بأسفل العقبة ، حيث المسجد اليوم )). أي في زمن ابن سعد في القرن الثالث.

4. كانت قريش في تلك السنة مستنفرة لمراقبة النبي (صلى الله عليه وآله) وبني هاشم ، لأنها رأت أن عدداً من أهل المدينة دخلوا في الإسلام ، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) يأمر أصحابه الذين يتعرضون الى مضايقات في مكة بالهجرة الى المدينة.

ورغم رقابتهم استطاع النبي (صلى الله عليه وآله) أن يرتب لقاءه بالأنصار بدون علمهم ، وجعله في بيت عبد المطلب في منى ، وواعدهم وقتاً يكون الحجاج فيه قد ناموا ((فخرجوا في ثلث الليل الأول متسللين من رحالهم إلى العقبة )) ولا بد أنه رتب حراسةً عند مدخل الشعب ومدخل الدار.

قال في إعلام الورى: 1/143:(( فلما اجتمعوا وبايعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صاح بهم إبليس: يا معشر قريش والعرب ، هذا محمد والصباة من الأوس والخزرج على جمرة العقبة يبايعونه على حربكم ! فأسمع أهل منى فهاجت قريش وأقبلوا بالسلاح ! وسمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) النداء فقال للأنصار: تفرقوا ، فقالوا: يا رسول الله إن أمرتنا أن نميل عليهم بأسيافنا فعلنا ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لم أؤمر بذلك ولم يأذن الله لي في محاربتهم. فقالوا: يا رسول الله فتخرج معنا ؟ قال: أنتظر أمر الله.

فجاءت قريش على بكرة أبيها قد أخذوا السلاح ، وخرج حمزة ومعه السيف فوقف على العقبة هو وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) فلما نظروا إلى حمزة قالوا: ما هذا الذي اجتمعتم عليه؟ قال: ما اجتمعنا وما ها هنا أحد ، والله لا يجوز أحد هذه العقبة إلا ضربته بسيفي ! فرجعوا وغدوا إلى عبد الله بن أبيّ وقالوا له: قد بلغنا أن قومك بايعوا محمداً على حربنا ! فحلف لهم عبد الله أنهم لم يفعلوا ولا علم له بذلك ، وأنهم لم يطلعوه على أمرهم، فصدقوه. وتفرقت الأنصار ورجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) الى مكة )).

أقول: مضافاً الى نداء إبليس ، فقد تكون قريش عرفت خبر بيعة الأنصار من جواسيسها ، أو من تحركات الأنصار .

أما امتناعها عن مواجهة النبي (صلى الله عليه وآله) فسببه موسم الحج والأشهر الحرم ، وأنها تعرف من هو حمزة وعليٌّ وبنو هاشم ، فلم تجرؤ على فتح معركة معهم !

لكنهم واصلوا اجتماعاتهم بقية الشهر حتى قرروا بالإجماع قتل النبي (صلى الله عليه وآله) بعد انتهاء الأشهر الحرم ، وعينوا الأشخاص لتنفيذه

ابوطلال · 02-01-2012, 04:07 PM

كلام رائع وجميل اشكرك اختي الكريمه

اياد الخزرجي · 04-01-2012, 05:07 PM

بسم الله والحمد له
الله اكبر
نعم هذا طريقنا ولا نحيد عنه
بأذنه وبه جل جلاله
وبهمة النبي صل الله تعالى عليه وسلم
آمين يا رب

حياك الله اختي وفخر الخزرج
الاستاذة ...
سلامي وتحياتي لك اولا
وللاهل والاخوة والاخوات ثانيا
وانت تعرفينهم ..
فردا .. فردا

هناء الزامل الخزرجي · 05-01-2012, 06:52 AM

بااارك الله فيكم ونفع بكم

ضياء الروح · 04-02-2012, 05:26 PM

كالعــــادة ,, مــوضـــوع ممــيــز ولا غـــرابــــة
يــعـطـــيك العافيـــة ..
وشكـــري وتـــقــديـــري لجهـــودك المتميزهـ
لاخــــلا و لا عــــــدم

سر الإحساس · 05-02-2012, 12:34 AM

سلمتي غاليتي هناء على أطروحتك الذهبيه

بإنتظار جديدك القادم

فاخر مودتي ..

هناء الزامل الخزرجي · 05-02-2012, 02:39 PM

اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه

وردكم المفعم بالحب والعطاء

دمتم بخير وعافية

صلاح الدين الأنصاري · 05-02-2012, 06:59 PM

كلمات ومعاني لها ما لها من الأثر الطيب في النفس ..... بوركت يا أختنا وتذكرة طيبة وإنا إن شاء الله على الدرب سائرون

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
أسهل طريقة لقيام الليل	نسيم الإبداع	الشـريـعـة	12	27-08-2010 12:34 AM
لاب توب من المتحف الأثري .. من أيام العصور الوسطى	علي الأنصاري	استراحة الأعضاء	9	02-09-2008 11:29 PM
الجنة تحت أقدام الأمهات	ابن القرطبة	الشـريـعـة	19	11-07-2008 07:31 PM
انصار اليمن	القديري الانصاري	قبائل الأنصار وعوائلهم	5	31-05-2008 11:20 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)