الاول افضل شركات التنظيف بالدمام (اخر مشاركة : سجيات - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          اهمية تنظيف المجالس (اخر مشاركة : هاني القطب - عددالردود : 0 - عددالزوار : 7 )           »          عروض خدمات تنظيف مميزة (اخر مشاركة : هاني القطب - عددالردود : 0 - عددالزوار : 5 )           »          شركة المثالي بروكر للخدمات المنزليه (اخر مشاركة : خالدعلي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          شركة ضي الرحمن للخدمات المنزلية (اخر مشاركة : خالدعلي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 9 )           »          الحورس للخدمات (اخر مشاركة : خالدعلي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          افضل شركة تنظيف بالرياض (اخر مشاركة : على جمال - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12 )           »          افضل شركة تنظيف بالطائف الكامل المثالي (اخر مشاركة : طرباي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 14 )           »          شحن العفش من الرياض الى الامارات (اخر مشاركة : نورسين - عددالردود : 0 - عددالزوار : 17 )           »          شركة فرسان النيل لنقل الاثاث والعفش بافضل الوسائل 0537772829 (اخر مشاركة : تسويق الكترون - عددالردود : 1 - عددالزوار : 14 )           »         

موقع لنصرة المصطفى عليه الصلاة والسلام 
 عدد الضغطات  : 3775
منتديات الأنصار 
 عدد الضغطات  : 2482
خصم خاص للإعلان 
 عدد الضغطات  : 1104


   
 
العودة   -= منتديات شبكة الأنصار =- > ¤©§][§©¤][ السقيـفة الإعلامية ][¤©§][§©¤ > روائــع الموضـوعـات
 
   

روائــع الموضـوعـات
قسم خاص بأجود ما فاضت به أقلام كتاب منتديات شبكة الأنصار في شتى المجالات.
أفضل الموضوعات المختارة ...

إضافة رد
   
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-04-2007, 11:10 AM   المشاركة رقم: 1 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مستشار إدارة شبكة الأنصار ::
:: باحث شرعي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 25 / 3 / 2007
العضوية: 37
المشاركات: 405 [+]
بمعدل : 0.11 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبو البراء الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو البراء الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي اعتقاد أهل الحق في أسماء الحق وصفاته

من المفترض أن أبدأ مقالتي بتبيين لتوحيد الربوبية وما يتبع ذلك، لكن لما كان توحيد الربوبية قليل من ضل فيه، بل حتى المشركون مقرون بربوبيته تعالى كما قال تعالى عنهم: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ) (العنكبوت:61) أعرضت عن الكتابة فيه، وسوف أفرد هذه المقالة لبيان توحيد الأسماء والصفات ومنهج أهل السنة فيه؛ إذ كثر الخلط والغلط عند كثير من المسلمين هداهم الله فيه، فكانت الحاجة ماسة لبيان الحق في هذه المسائل التي كانت عند الرعيل الأول من أوضح الواضحات، ولم يحدث فيها الخلاف إلا بعد نشوء الفرق الكلامية التي تأثرت بهرطقات اليونان وفلاسفة الإغريق.
قال أحد كبار علماء اللغة في زمانه عندما أتى معرفاً للفظة الجلالة ( الله )، قال: الله أعرف المعارف.
قلت: وفي قول ربي تبارك وتعالى وتقدس أصدق وأكمل حين قال: (.. أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ....) (ابراهيم:10). فالله عز وجل له الأسماء الحسنى والصفات العلى، لا ند له ولا نظير ولا سمي ولا كفء.
يقول تعالى: ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (لأعراف:180) ويقول تعالى: ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً) (الاسراء:110) ويقول تعالى: ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) (طـه:8) ويقول تعالى: ( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (الحشر:24) في هذه الآيات الكريمات إثبات أن لربنا تعالى أسماء حسنى، بلغت الغاية في الحسن، ولا يشوبها نقص بوجه من الوجوه، بل هي مباركة، وذات جلال وجمال، كما قال سبحانه: ( تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ) (الرحمن:78).
فتوحيد الله في أسمائه هو: اعتقاد إفراد الله جل وعلا بأن له أسماءً سمى بها نفسه في كتابه الكريم؛ وسماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة؛ بلغت الغاية في الكمال والجمال والحسنى.
والعلم بأسمائه تعالى من أشرف العلوم وأنفعها، فكل معلوم فالله تعالى أشرفه، ولذا قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى: : ( فالعلم بأسمائه وإحصاؤها أصل لسائر العلوم ، فمن أحصى أسماءه كما ينبغي أحصى جميع العلوم ، إذ إحصاء أسمائه أصل لإحصاء كل معلوم ، لأن المعلومات هي من مقتضاها ومرتبطة بها ).
وأسماء الله تعالى ليست محصورة بعدد ولا يمكن الإحاطة بها، كما ثبت من حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي رواه الإمام أحمد وحسنه غير واحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا، قال: فقيل يا رسول الله: ألا نتعلمها؟ فقال: بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها. ففي هذا الحديث دلالة صريحة على أن أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد لأن منها ما استأثر علمه بها لم يعلمها أحد من خلقه.
وقد ورد في حديث صحيح عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إِنَّ لِلّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) فهذه التسعة والتسعين من الأسماء الحسنى رتب على إحصاؤها دخول الجنة لا أن الله عزوجل ليس له من الأسماء إلا هذا العدد، وقد ورد إحصاؤها في حديث رواه الترمذي لا تقوم به الحجة عند المتخصيين من أهل الحديث. فيكون إحصاؤها الصحيح بجمع الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة لكل اسم.
وأسماء الله تعالى عند أهل التحقيق من العلماء توقيفية، فلا يجوز إطلاق أي اسم لله تعالى إلا بما ورد به النص الصحيح، فلا يتجاوز القرآن والسنة في إثباتها، وكذلك لا يجوز اشتقاق الاسم من صفاته تعالى، وإنما صفاته تعالى تشتق من أسمائه سبحانه، فيشتق من اسم السميع والبصير صفة السمع والبصر ، ومن اسم العليم القدير صفة العلم والقدرة، وقد وصف الله نفسه بالإرادة؛ والاستواء؛ والكلام؛ والنزول؛ والجلال؛ والانتقام؛ وأنه يؤتي؛ وينزع؛ ويقضي؛ ويكتب؛ فلا يجوز أن تشتق له من هذه الصفات أسماء المريد والمستوى والمتكلم والنازل والجليل والمنتقم والمؤتي والمنزع والقاضي والكاتب.
وترجع أسماء الله الحسنى من حيث معانيها إلى أحد الأمور التالية:
1- إلى صفات معنوية: كالعليم، والقدير، والسميع، والبصير
2- ما يرجع إلى أفعاله: كالخالق، والرازق، والبارئ، والمصور
3- ما يرجع إلى التنزيه المحض ولا بد من تضمنه ثبوتاً إذ لا كمال في العدم المحض: كالقدوس، والسلام، والأحد
4- ما دل على جملة أوصاف عديدة ولم يختص بصفة معينة بل هو دال على معنى مفرد نحو: المجيد، العظيم، الصمد.
أسماء الله عَزَّ وجَلَّ وصفاته تشترك في الاستعاذة بها والحلف بها، لكن تختلـف في التعــبد والدعاء ، فيتعبد الله بأسمائـه، فيقال : عبد الكريم، وعبد الرحـمن، وعبد العزيز، لكن لا يُتعبد بصفاته؛ فلا يقال : عبد الكرم، وعبد الرحمـة، وعبد العزة.
كما أنه يُدعى اللهُ بأسمائه، فيقال : يا رحيم؛ ارحمنا، ويا كريم؛ أكرمنا، ويا لطيف؛ ألطف بنا، لكن لا تدعى صفاته فيقال : يا رحمة الله؛ ارحمينا، أو : يا كرم الله؛ أو: يا لطف الله. لاستبعاد أن يكون المراد في الدعاء أثر الصفة؛ لا الصفة ذاتها.
أكتفي بهذا القدر من هذه المقالة للقاء قادم إن شاء الله تعالى.












عرض البوم صور أبو البراء الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 10-04-2007, 01:54 PM   المشاركة رقم: 2 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف سابـق
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 11 / 3 / 2007
العضوية: 4
المشاركات: 205 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
عبدالله is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالله غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

يـــا سـبحــان اللــــه ... إن اللـــه لــه أحســـن الأســــماء الدالــــة علــى أحســـن المعانـــي , جـــزاك اللــــه خيـــرا يــا أســـتاذي علــى هــذا الأســــلوب الجميــــل والطــــرح الموضوعـــي المفيـــد .. ونحـــن فـــي انتــظار اللـــقاء القـــــادم إن شـــــاء اللــــه.












توقيع : عبدالله


كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد ... الكل يريدك لنفسه الا الله يريدك لنفسك

عرض البوم صور عبدالله   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 10-04-2007, 02:11 PM   المشاركة رقم: 3 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف عام أقسام القبائل والأنساب
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو دجانه الساعدي

البيانات
التسجيل: 14 / 3 / 2007
العضوية: 12
المشاركات: 2,156 [+]
بمعدل : 0.57 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 11
ابو دجانه الساعدي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو دجانه الساعدي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ...

تقبل تحياتي واعجابي بموضوعك الراقي فالطرح ..

ولي بعض الأسئله عسى أن تجد صدر رحب منكم ؟؟

تقول :

اقتباس:
قال : (إِنَّ لِلّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ) فهذه التسعة والتسعين من الأسماء الحسنى رتب على إحصاؤها دخول الجنة لا أن الله عزوجل ليس له من الأسماء إلا هذا العدد..

فهل هذه الأسماء التسعه والتسعين هي التي يعرفها اهل العلم أم ان الحديث يقصد أن من بين أسماء الله التي لا تعد ولا تحصى تسعه وتسعين أسم من أحصاها دخل الجنه ...

وما هو مفهوم الأحصاء الوارد فالحديث ....هل هو الأيمان بما يعنيه كل أسم وتحقيق هذا الأيمان عمليا دون الأكتفاء بالعلم فقط كما هو واضح من الحديث للوهلة الأولى ؟؟؟



وأبدعت في طريقة التفصيل هنا ايضاء لك الأجر من الله طلبً ودعاء مني ..

اقتباس:
وترجع أسماء الله الحسنى من حيث معانيها إلى أحد الأمور التالية:
1- إلى صفات معنوية: كالعليم، والقدير، والسميع، والبصير
2- ما يرجع إلى أفعاله: كالخالق، والرازق، والبارئ، والمصور
3- ما يرجع إلى التنزيه المحض ولا بد من تضمنه ثبوتاً إذ لا كمال في العدم المحض: كالقدوس، والسلام، والأحد
4- ما دل على جملة أوصاف عديدة ولم يختص بصفة معينة بل هو دال على معنى مفرد نحو: المجيد، العظيم، الصمد ( )












توقيع : ابو دجانه الساعدي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏خير دور الأنصار بنو النجار‏.‏ ثم بنو عبدالأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج‏.ثم بنو ساعدة.‏ وفي كل دور الأنصار خير‏"‏‏
صحيح مسلم باب في خير دور الأنصار، رضي الله عنهم.


التعديل الأخير تم بواسطة ابو دجانه الساعدي ; 10-04-2007 الساعة 02:13 PM
عرض البوم صور ابو دجانه الساعدي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 11-04-2007, 11:00 AM   المشاركة رقم: 4 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: مستشار إدارة شبكة الأنصار ::
:: باحث شرعي ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: 25 / 3 / 2007
العضوية: 37
المشاركات: 405 [+]
بمعدل : 0.11 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
أبو البراء الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو البراء الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

أشكر الأخوين الفاضلين ( عبد الله، وأبو دجانة الساعدي) على مداخلتهما.
وأما بخصوص استفسار أخي أبو دجانة بقوله: هل هذه الأسماء التسعة والتسعين هي التي يعرفها أهل العلم، أم أن الحديث يقصد أن من بين أسماء الله التي لا تعد ولا تحصى تسعه وتسعين أسم من أحصاها دخل الجنة ...
وما هو مفهوم الأحصاء الوارد فالحديث ....هل هو الأيمان بما يعنيه كل أسم وتحقيق هذا الأيمان عمليا دون الأكتفاء بالعلم فقط كما هو واضح من الحديث للوهلة الأولى ؟؟؟
فأقول: العلماء لم يتفقوا على عدد معين لاختلافهم في الضوابط التي تنحصر وتعد بها أسماء الله الحسنى، وبذلك قال أكثرهم بأن التسعة والتسعين المطلقة الوارد في الحديث الصحيح لا يراد به الحصر، إذ لو أريد به الحصر لكان السياق مثلاً: إنَّ أسماء الله تسعة وتسعين اسما، وهكذا.. ولذلك قال الإمام ابن القيم في بدائع الفوائد: فقوله: إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة" رواه البخاري(2736)، ومسلم(2677)، فالكلام جملة واحدة وقوله: (ومن أحصاها دخل الجنة) صفة لا خبر مستقبل، والمعنى له أسماء متعددة من شأنها أن من أحصاها دخل الجنة، وهذا لا ينفي أن يكون له أسماء غيرها، وهذا كما تقول لفلان مائة مملوك وقد أعدهم للجهاد فلا ينفي هذا أن يكون له مماليك سواهم معدون لغير الجهاد وهذا لا خلاف بين العلماء فيه.
وقد ذكرت في بداية المقال أن بعض العلماء اعتمد في إحصائها الحديث الذي رواه الترمذي، وبينت أن المحققين من المحدثين يضعفون هذا الحديث. وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوي (ج6 ص 379) أنَّ الحديث الذي ذكر فيه أسماء الله الحسنى أخرجه الترمذي وابن ماجه في سنتهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث أن هاتين الروايتين ليستا من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- وإنما كل منهما من كلام بعض السلف. قال الوليد بن مسلم –أحد رواة طريق الترمذي– ذكرها عن بعض شيوخه الشاميين كما جاء مفسرًا في بعض طرق حديثه. وقال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: التحقيق أن سردها من إدراج الرواة.
أما معنى الإحصاء فقد كفاني أحد الأفاضل حين قال:
أما معنى من أحصاها دخل الجنة ففيها لأهل العلم تفصيل هو:
1. أن المراد من الإحصاء هو: مجرد العد والحفظ، ودعاء الله تعالى بها كلها، ولم يقتصر في دعائه على بعضها مع الإيمان بها، لعموم قوله تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ" [يّـس:12].
2. أن المراد من الإحصاء هو: الإطاقة، كما قال تعالى: "علم أن لن تحصوه" [المزمل: 20] أي: لن تطيقوه، فمن أحصاها: أي من قام بحقها، فإذا قال: (الحكيم) سلم بجميع أوامره، وإذا قال (القدوس) نزهه عن كل النقائص، وإذا قال: (الرزَّاق) وثق من أن الرزق من عنده تعالى فلم يتملَّق للخلق ... وهكذا.
3. أن المراد من الإحصاء هو: الإحاطة، وهذا مأخوذ من قول العرب: فلان ذو حصاة، أي عقل ومعرفة، فعلى المسلم أن يبذل غاية جهده في الإحاطة بأسمائه تعالى من الكتاب والسنة المطهرة.
4. أن المراد من الإحصاء هو: العمل بمقتضى هذه الأسماء، فما يسوغ الاقتداء بمعناه اقتدى به كالغفور، والرحيم، والكريم.
وما يختص به تعالى يقر العبد به ويخضع له، كالجبار، والمتكبر ، والأحد.
وما كان فيه معنى الوعد رغب العبد فيه وتطلع إليه، كالوهاب، والولي، واللطيف، وما كان في معنى الوعيد خاف العبد منه وخشيه، كالمنتقم، العدل، والقهار. والذي يبدو لي أن معنى الإحصاء من هذا هو كل ما سبق لا واحداً منها.

بقي أن أنبه لقاعدة عظيمة نسيتها في هذا الباب ألا وهي:
أن اعتقاد أهل السنة في هذا الباب قائم على قاعدتين عظيمتين:
الأولى: الإثبات، وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم.
الثانية: النفي، وهو نفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم.
ودليل هذه القاعدة قوله تعالى: (.. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11) فهذه الآية فيها نفي التمثيل والمشابهة وفيها إثبات الإسم والصفة لله تعالى. وعلى هذه القاعدة العظيمة تجرى جميع أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العلى.












عرض البوم صور أبو البراء الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 14-04-2007, 11:36 AM   المشاركة رقم: 5 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف عام أقسام القبائل والأنساب
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو دجانه الساعدي

البيانات
التسجيل: 14 / 3 / 2007
العضوية: 12
المشاركات: 2,156 [+]
بمعدل : 0.57 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 11
ابو دجانه الساعدي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو دجانه الساعدي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

ما قصرت يالنشمي نسأل الله ان يأجرك على هذا الشرح المفصل ..والكلام معك ذو شجون .. واتمنى منك أن تكمل فأنا اتابع

واتمنى ان نستفيد من علمك في كل أروقة المنتدى وفي هذا الموضوع بالذات الذي فالرابط نتمنى ان تشاركنا ..

انت والأخ ابو عبدالله الأنصاري

http://www.alansar.ws/vb/t244.html












توقيع : ابو دجانه الساعدي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏خير دور الأنصار بنو النجار‏.‏ ثم بنو عبدالأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج‏.ثم بنو ساعدة.‏ وفي كل دور الأنصار خير‏"‏‏
صحيح مسلم باب في خير دور الأنصار، رضي الله عنهم.

عرض البوم صور ابو دجانه الساعدي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 18-05-2007, 03:57 AM   المشاركة رقم: 6 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
:: عضو فـعّـال ::
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الأسـ سيف ــلام

البيانات
التسجيل: 17 / 5 / 2007
العضوية: 163
المشاركات: 427 [+]
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
الأسـ سيف ــلام is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الأسـ سيف ــلام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

أثابك الله وأحسن إليك أخانا أبوالبراء الأنصاري ونفع بك

فقد اختلف أهل العلم في المراد من قوله صلى الله عليه وسلم: من أحصاها دخل الجنة وذلك لأن الإحصاء في اللغة يشمل العد والحفظ، قال ابن منظور في اللسان: والإحصاء: العد والحفظ، وأحصى الشيء أحاط به.
ورجح النووي أن المراد بها الحفظ، كما في شرح مسلم قال بعدما ذكر الخلاف: قال البخاري وغيره من المحققين: معناه: حفظها، وهو الأظهر؛ لأنه جاء مفسَّراً في الرواية الأخرى مَنْ حفظها .
وقيل معناه: العمل بها لا عدها وحفظها؛ لأن ذلك قد يقع للكافر والمنافق.
وقيل معناه: عدّها والعمل بها، فالذي يقصد بالعمل أن لله أسماء يختص بها كالأحد والمتعال والقدير ونحوها، فيجب الإقرار بها والخضوع عندها، وله أسماء يُستحب الاقتداء بها في معانيها كالرحيم والكريم والعفو ونحوها، فيستحب للعبد أن يتحلى بمعانيها ليؤدي حق العمل بها، فبهذا يحصل له الإحصاء العملي.
وأما الإحصاء القولي فيحصل بجمعها وحفظها والسؤال بها، ولو شارك المؤمن غيره في العد والحفظ فإن المؤمن يمتاز عنه بالإيمان بها والعمل بها.

ولكن اجتهد العلماء في تعينها بالاستقراء من الكتاب والسنة، وقد ذكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابه القواعد المثلى تسعة وتسعين اسماً أخذها من القرآن والسنة، وهي على النحو التالي:
الله الأحد الأعلى الأكرم الإله الأول
والآخر والظاهر الباطن البارئ البر البصير
التواب الجبار الحافظ الحسيب الحفيظ الحفي
الحق المبين الحكيم الحليم الحميد الحي
القيوم الخبير الخالق الخلاق الرءوف الرحمن
الرحيم الرزاق الرقيب السلام السميع الشاكر
الشكور الشهيد الصمد العالم العزيز العظيم
العفو العليم العلي الغفار الغفور الغني
الفتاح القادر القاهر القدوس القدير القريب
القوي القهار الكبير الكريم اللطيف المؤمن
المتعالي المتكبر المتين المجيب المجيد المحيط
المصور المقتدر المقيت الملك المليك المولى
المهيمن النصير الواحد الوارث الواسع الودود
الوكيل الولي الوهاب

ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الجميل الجواد الحكم الحيي الرب الرفيق السبوح السيد الشافي الطيب القابض الباسط المقدم المؤخر المحسن المعطي المنان الوتر.
ونشير هنا إلى أن هذه الأسماء هي من أسماء الله، وليست كل أسماء الله، ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك..." رواه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما، وما استأثر الله به في علم الغيب لا يمكن لأحد الاطلاع عليه












عرض البوم صور الأسـ سيف ــلام   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 27-05-2007, 07:30 AM   المشاركة رقم: 7 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::مراقب منتديات::
{ مشرف صدى الرياضة }
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية جابر الأنصاري

البيانات
التسجيل: 4 / 4 / 2007
العضوية: 56
المشاركات: 2,821 [+]
بمعدل : 0.75 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 10
جابر الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
جابر الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

شكراً علىالموضوع الرائع

تقبل مني خالص

تحياتي وتقديري.......












توقيع : جابر الأنصاري

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور جابر الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 27-05-2007, 08:27 AM   المشاركة رقم: 8 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف سابـق
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية فارس بني ساعدة

البيانات
التسجيل: 22 / 5 / 2007
العضوية: 172
المشاركات: 965 [+]
بمعدل : 0.26 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
فارس بني ساعدة is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
فارس بني ساعدة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

تشكر على الموضوع












توقيع : فارس بني ساعدة

فـــــــاااارس بنــــــــــــي ســــــــــاعدة

عرض البوم صور فارس بني ساعدة   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 28-05-2007, 08:06 AM   المشاركة رقم: 9 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::نائب المشرف العام::
::مشرف المسابقة الرمضانية::
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الخزرجي

البيانات
التسجيل: 28 / 3 / 2007
العضوية: 50
المشاركات: 930 [+]
بمعدل : 0.25 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 10
الخزرجي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الخزرجي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

حمدا لله تعالى على هذا الدرس النافع الذي يحتاج إليه كل مسلم و معرفة أسماء الله تعالى في غاية الأهمية كيف يدعو العبد ربه إذا لم يعرف أسماءه , كما يتضح للعبد كمال قدرة الله تعالى عند تدبره لأسمائه تعالى.
شكرا يا شيخ المنتدى ونفع الله بعلمكم












عرض البوم صور الخزرجي   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 26-01-2008, 11:48 AM   المشاركة رقم: 10 (permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
::مراقب منتديات::
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية علي الأنصاري

البيانات
التسجيل: 20 / 6 / 2007
العضوية: 219
المشاركات: 3,745 [+]
بمعدل : 1.02 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 14
نقاط التقييم: 23
علي الأنصاري is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
علي الأنصاري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو البراء الأنصاري المنتدى : روائــع الموضـوعـات
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخــزرجي مشاهدة المشاركة
حمدا لله تعالى على هذا الدرس النافع الذي يحتاج إليه كل مسلم و معرفة أسماء الله تعالى في غاية الأهمية كيف يدعو العبد ربه إذا لم يعرف أسماءه , كما يتضح للعبد كمال قدرة الله تعالى عند تدبره لأسمائه تعالى.
شكرا يا شيخ المنتدى ونفع الله بعلمكم
اشكرك استادى الفاضل

على الكلام الذى ينثر دررا جعله الله فى موازين حسناتكم

ووفقكم الى ماهو صلاح لكم فى الدنيا والاخرة












توقيع : علي الأنصاري

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور علي الأنصاري   رد مع اقتباس تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
 
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
إسماعيل (عليه لسلام) جابر الأنصاري السيرة والتاريخ 11 09-04-2010 04:15 PM
من هو التربوي الحق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ رسول الغربه التربيـة والتعليـم 16 05-12-2009 01:29 AM
الحق تم تغيير الكوود!! أبو زيد الأنصاري السيرة والتاريخ 8 10-05-2008 07:12 PM
مجمل اعتقاد أهل الحق أبو البراء الأنصاري الشـريـعـة 11 08-02-2008 03:50 AM
أسماء يوم القيامة الراقي الشـريـعـة 7 17-01-2008 04:18 PM


الساعة الآن 06:47 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
- : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By Almuhajir
This Site Under control | Open Eyes Product