لا يشك أدنى من لديه مسكة من عقل أن هذا الكون بما يحويه علويه وسفليه، أرضه وسمائه، شمسه وقمره، الماء والشجر، الهواء والسحاب، إنسه وجنه ودوابه، لا بد لها من موجد وخالق، فهي لم تخلق نفسها، حيث أتى عليها حيناً من الدهر لم تكن شيئا مذكوراً، فالعدم لا يخلق نفسه، وأيضاً لم توجد هذه المخلوقات صدفة كما زعم الملاحدة، ولذلك كان أحد الأعراب أعقل من هؤلاء الملاحدة حين قال: البعرة تدل البعير والأثر يدل على المسير، ليل داج، وسماء ذات أبراج، أفلا يدل ذلك على اللطيف الخبير، والملاحدة الذين لا يؤمنون إلا بالمحسوسات الفطرة والعقل ترد على ترهاتهم فلا حاجة لأن نفرد هذه المقالة في الرد عليهم.
ولما استقر عند العقلاء أن لهذا الكون خالقاً كان لا بد أن له صفات عظيمة، وأسماء حسنى، تناسب عظمته، لما يشاهد من بديع الاتقان والخلق في الكون.
وقد يصل الإنسان بعقله لبعض صفات هذا الخالق العظيم، لكنه هيهات أن يدرك بعضها إلا بوحي يوحيه الله تعالى لبعض خلقه.
ولذلك أخطأت بعض الفرق الإسلامية حين اقتصروا على سبع صفات لله تعالى حينما أقصوا الوحي للدلالة على صفات الرب جل وعلا، ورأوا أن هذه الصفات التي أثبتوها يستلزمها العقل ويثبتها.
ومن هنا فإن الإخبار عن الله تعالى لا يصح أن يطلق إلا بخبر صادق ولأنه أمر غيبي ولا خبر أصدق من الوحي الذي أوحاه الله تعالى لرسله، ولما كان آخر وحي تلقاه الإنسان عن الله تعالى هو القرآن الكريم الذي أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كان الاعتماد على القرآن فيما سنذكره عن بعض أسماء الله تعالى وبعض صفاته، وكذلك الاعتماد على صحيح ما نسب للنبي صلى الله عليه وسلم، استجابة لأمر الله تعالى في تصديق ما أخبر رسوله صلى الله عليه وسلم فهو الأمين الصادق الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.